As a man thinketh complete book in urdu

 

As a man thinketh complete book in urdu

  

انسان جیسے سوچتا ہے 

مصنف: جیمز ایلن

مترجم: ابنِ محمد یار 

          

پیش لفظ

 

اس چھوٹی سی جلد (مراقبہ اور تجربے کا نتیجہ) کا مقصد سوچ کی طاقت کے موضوع پر لکھی گئی ایک مکمل تصنیف کے طور پر نہیں ہے۔ یہ وضاحت کے بجائے اشارہ ہے، اس کا مقصد مردوں اور عورتوں کو سچائی کے بارے میںاسکور اور تاثر کی طرف متحرک کرنا ہے کہ - 

وہ خود اپنے آپ کو بنانے والے ہیں

ان خیالات کی بنا پر جن کا وہ انتخاب کرتے ہیں اور حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ یہ ذہن مالک بنکر ہے، کردار کے اندرونی لباس اور حالات کے بیرونی لباس دونوں، اور یہ کہ، جیسا کہ وہ اب تک جہالت اور درد میں بنتے رہے ہوں گے وہ اب روشن خیالی اور خوشی میں بن سکتے ہیں۔       جیمز ایلن

فکر اور کردار

 

یہ عفریت کہ "جیسا کہ ایک آدمی اپنے دل میں سوچتا ہے، وہ بھی ایسا ہی ہے"، نہ صرف انسان کی پوری ہستی کو گلے لگاتا ہے بلکہ اتنا جامع ہے کہ اس کی زندگی کی ہر حالت اور حالات تک پہنچ سکتا ہے۔ ایک آدمی لفظی طور پر وہی ہوتا ہے جو وہ سوچتا ہے، اس کا کردار اس کے تمام خیالات کا مجموعہ ہے۔ 

جیسا کہ پودا بیج سے نکلتا ہے اور اس کے بغیر نہیں ہوسکتا تھا، لہذا انسان کا ہر عمل فکر کے پوشیدہ بیجوں سے پھوٹتا ہے  اور ان کے بغیر ظاہر نہیں ہوسکتا تھا۔ اس کا اطلاق ان کاموں پر بھی یکساں طور پر ہوتا ہے جنہیں "خودساختہ" اور "غیر سوچے سمجھے" کہا جاتا ہے اور ان کاموں پر بھی جن پر جان بوجھ کر عمل درآمد کیا جاتا ہے۔ 

عمل فکر کا پھول ہے اور خوشی اور دکھ اس کے پھل ہیں۔ اس طرح ایک آدمی اپنی شوہری کے میٹھے اور تلخ پھل وں میں حاصل کرتا ہے۔ 

 

جو ہم ہیں وہ ہمارے ذہن میں پیدا ہونے والے خیالات نے ہمیں بنایا ہے

سوچ نے ہماری شخصیت کو تعمیر کیا ہے۔ اگر انسان کا ذہن

برے خیال پالتا ہے تو دکھ اور درد اس انسان

کے پیچے ایسے ہی چلے آتے ہیں جیسے بیل کے ساتھ گاڑی

اگر کوئی  خیال کی پاکیزگی میں قائم رہے تو خوشی اسکا ایسے پیچھا کرتی ہے جیسے اسکا اپنا سایہ- اور یہ یقینی بات ہے۔ 

انسان قانون کے ذریعہ ترقی ہے، نہ کہ فن کے ذریعہ تخلیق، اور وجہ اور اثر فکر کے پوشیدہ دائرے میں اتنا ہی مطلق اور غیر منحرف ہے جتنا کہ ظاہری اور مادی چیزوں کی دنیا میں۔ ایک اعلیٰ اور خدا جیسا کردار کوئی پسندیدگی یا موقع کی چیز نہیں ہے، بلکہ صحیح سوچ میں مسلسل کوشش کا فطری نتیجہ ہے، خدا جیسے خیالات کے ساتھ دیرینہ تعلق کا اثر ہے۔ اسی عمل کے ذریعے ایک ناقص اور حیوان کردار، گھمبیر خیالات کی مسلسل پناہ گاہ کا نتیجہ ہے۔

 

انسان خود ہی اپنے آپ کو بناتا اور مٹاتا بھی ہے؛ خیال کے بکتر بند میں وہ ہتھیار بناتا ہے جس کے ذریعے وہ خود کو تباہ کرتا ہے؛ وہ ان اوزاروں کو بھی وضع کرتا ہے جن سے وہ خوشی اور طاقت اور امن کی آسمانی حویلیاں بناتا ہے۔ صحیح انتخاب اور فکر کے صحیح استعمال سے، انسان خدائی کمال کی طرف چڑھتا ہے۔ سوچ کے غلط استعمال اور غلط استعمال سے، وہ حیوان کی سطح سے نیچے اتر جاتا ہے۔ ان دونوں انتہاؤں کے درمیان کردار کے تمام درجات ہیں اور انسان ان کا بنانے والا اور مالک ہے۔

اس دور میں بحال اور منظر عام پر آنے والی روح سے متعلق تمام خوبصورت سچائیوں میں سے کوئی بھی اس سے زیادہ خدائی وعدے اور اعتماد کا خوش گوار یا نتیجہ خیز نہیں ہے - کہ انسان فکر کا مالک، کردار کا دلیر اور ماحول اور تقدیر پر مصالحہ بنانے والا اور شکل دینے والا ہے۔ 

طاقت، ذہانت، محبت اور اپنے خیالات کے مالک کی حیثیت سے انسان ہر صورتحال کی کلید رکھتا ہے اور اپنے اندر وہ تبدیلی اور دوبارہ پیدا کرنے والی ایجنسی رکھتا ہے جس کے ذریعے وہ خود کو وہی بنا سکتا ہے جو وہ چاہتا ہے۔ 

انسان ہمیشہ مالک ہوتا ہے، یہاں تک کہ اس کی کمزور ترین اور متروک حالت میں بھی؛ لیکن اپنی کمزوری اور تنزلی میں وہ بے وقوف مالک ہے جو اپنے گھر والوں کے ساتھ غلط کرتا ہے۔ جب وہ اپنی حالت پر غور کرنا شروع کرتا ہے اور اس قانون یو پون کی تندہی سے تلاش کرتاہے جو اس کی ہستی قائم ہے تو وہ دانشمند مالک بن جاتا ہے، اپنی توانائیوں کو ذہانت سے ہدایت کرتا ہے اور اپنے خیالات کو نتیجہ خیز مسائل کی طرف وضع کرتا ہے۔ ایسا ہی باشعور مالک ہے اور انسان اپنے اندر خیالات کے قوانین  دریافت کرکے ہی بن سکتا  ہے؛ جو دریافت مکمل طور پر اطلاق، خود تجزیہ اور تجربے کا معاملہ ہے۔ 

صرف زیادہ تلاش اور کان کنی سے ہی سونا اور ہیرے جواہرات حاصل کیا جا سکتے ہیں۔  اور انسان اپنی ہستی سے جڑی ہر سچائی کو تلاش کر سکتا ہے اگر وہ اپنی روح کے اندر گہرائی میں کھودے؛ اور یہ کہ وہ خود ہی اپنے کردار کو تعمیر کرنے والا ہے، اس کی زندگی کا دلیر ہے اور اس کی تقدیر کا معمار ہے، وہ بے تکلفی سے ثابت کر سکتا ہے،  اگر وہ اپنے خیالات کو دیکھے گا، قابو کرے گا اور تبدیل کرے گا، اپنے آپ پر، دوسروں پر اور اس کے لی فی اور حالات پر ان کے اثرات کا سراغ لگائے گا، مریض کی مشق اور تفتیش کے ذریعہ علت اور اثر کو جوڑدے گا، اور اپنے ہر تجربے کو، یہاں تک کہ انتہائی معمولی، روزمرہ کے وقوع سے بھی، اپنے بارے میں اس علم کو حاصل کرنے کے ذریعہ کے طور پر استعمال کرے گا جو سمجھ دار ہے،  حکمت، طاقت. اس سمت میں، جیسا کہ کسی اور سمت میں نہیں، قانون مطلق ہے کہ "جو  تلاش کرتا ہے وہ پا لیتا ہے؛ اور جو دروازے پر دستک دیتا ہے اسکے لیے دروازے کھل جاتے ہیں کیونکہ صبر، مشق، اور مسلسل استقامت سے ہی آدمی مندر علم کے دروازے میں داخل ہو سکتا ہے

 

حالات پر فکر کا اثر

 

 

آدمی کے ذہن کو باغ سے تشبیہ دی جا سکتی ہے جسے ذہانت سے کاشت کیا جا سکتا ہے یا جنگلی طور پر دوڑنے کی اجازت دی جا سکتی ہے۔ لیکن کاشت کیا جائے یا نظر انداز کیا جائے، اسے سامنے لانا چاہئے اور دیکھنا چاہئے۔ اگر اس میں کوئی مفید بیج نہ ڈالا جائے تو اس میں بیکار جڑی بوٹیوں کے بیجوں کی کثرت گر جائے گی اور ان کی قسم پیدا ہوتی رہے گی۔

جس طرح ایک باغبان اپنے پلاٹ کو جڑی بوٹیوں سے پاک رکھتے ہوئے اور پھولوں اور پھلوں کو اگاتا ہے جس کی اسے ضرورت ہوتی ہے، اسی طرح ایک آدمی اپنے دماغ کے باغ کی دیکھ بھال کرتا ہے، تمام غلط، فضول اور ناپاک خیالات کو جھاڑ دیتا ہے، اور پاک خیالات اور فائدہ مند پھل اور پھول کاشت کرتا ہے۔ اس عمل کو آگے بڑھاتے ہوئے، ایک آدمی کو جلد یا بدیر پتہ چلتا ہے کہ وہ اپنی روح کا مالک ہے، اور اس کی زندگی کا ڈائریکٹر ہے۔ وہ اپنے اندر، فکر کے قوانین کو بھی ظاہر کرتا ہے، اور مسلسل بڑھتی ہوئی درستگی کے ساتھ سمجھتا ہے کہ فکری قوتیں اور دماغی عناصر اس کے کردار، حالات اور تقدیر کے پیرامیٹرز میں کیسے کام کرتے ہیں۔سوچ اور کردار ایک ہیں اور جیسا کہ کردار صرف ماحول اور حالات کے ذریعے ظاہر اور دریافت کر سکتا ہے، انسان کی زندگی کے بیرونی حالات ہمیشہ اس کی اندرونی حالت سے ہم آہنگی سے متعلق پائے جائیں گے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کسی وقت آدمی کے حالات اس کے پورے کردار کا اشارہ ہیں  ، بلکہ یہ کہ وہ حالات اپنے اندر کسی اہم سوچ کے عنصر سے اتنے قریبی طور پر جڑے ہوئے ہیں کہ فی الحال، وہ اس کی ترقی کے لئے ناگزیر ہیں۔ 

ہر آدمی اس مقام پر ہے جہاں وہ اپنے وجود کے قانون کے مطابق ہے؛ اس نے اپنے کردار میں جو خیالات بنائے ہیں وہ اسے وہاں لے آئے ہیں اور اس کی زندگی کے انتظام میں موقع کا کوئی عنصر نہیں ہے، لیکن سب ایک ایسے قانون کا نتیجہ ہے جو غلطی نہیں کر سکتا۔ یہ ان لوگوں کے بارے میں بھی اتنا ہی سچ ہے جو اپنے ارد گرد کے ماحول کے ساتھ "ہم آہنگی سے باہر" محسوس کرتے ہیں جیسا کہ ان سے مطمئن ہیں۔ 

ترقی پسند اور ارتقائی ہستی کے طور پر، انسان وہ مقام ہے جہاں وہ موجود ہے کہ وہ سیکھ سکتا ہے کہ وہ ترقی کر سکتا ہے؛ اور جب وہ روحانی سبق سیکھتا ہے جو اس کے لئے کسی بھی حالات میں ہوتا ہے تو وہ گزر جاتا ہے اور دوسرے حالات کو جگہ دیتا ہے۔ 

انسان حالات سے اس وقت تک متاثر رہتا ہے جب تک وہ اپنے آپ کو بیرونی حالات کی مخلوق سمجھتا ہے، لیکن جب اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ ایک تخلیقی طاقت ہے، اور وہ اپنی پوشیدہ مٹی اور اپنے وجود کے بیجوں کا حکم دے سکتا ہے جس میں سے حالات بڑھتے ہیں، تو وہ پھر اپنے آپ کا صحیح مالک بن جاتا ہے۔ 

یہ حالات سوچ سے بڑھتے ہیں ہر آدمی جانتا ہے کہ کس نے کسی بھی مدت تک ضبط نفس اور خود کو صاف کرنے کی مشق کی ہے، کیونکہ اس نے نوٹ کیا ہوگاکہ اس کے حالات میں تبدیلی اس کی بدلی ہوئی ذہنی حالت کے ساتھ بالکل تناسب میں رہی ہے۔ یہ بات اتنی سچ ہے کہ جب کوئی شخص اپنے کردار میں موجود نقائص کے ازالے کے لئے دل جمعی سے اپنے آپ پر لاگو کرتا ہے تب وہ تیزی سے اور نمایاں ترقی کرتا ہے تو وہ تیزی سے نشیب و فراز کے تسلسل سے گزرتا ہے۔ 

روح اس چیز کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے جو وہ خفیہ طور پر رکھتا ہے اور وہ خفیہ طور پر اسے رکھتا ہے۔ جس سے وہ محبت کرتا ہے اور جس سے وہ ڈرتا ہے وہ بھی۔ یہ اپنی پسندیدہ امنگوں کی بلندی کو پہنچتا ہے اور یہ اپنی ناپاک خواہشات کی سطح پر گرتا ہے  اور محاصرے وہ ذرائع ہیں جن سے روح اپنی پہچان حاصل کرتی ہے۔ 

ہر سوچ کا بیج بویا جاتا ہے یا ذہن میں گرنے دیا جاتا ہے، اور وہاں جڑ پکڑنے کے لئے، اپنی پیداوار کرتا ہے، جلد یا بدیر عملی طور پر کھل کر سامنے آتا ہے، اور موقع اور حالات کا اپنا پھل دیتا ہے۔ اچھے خیالات اچھے پھل، برے خیالات برے پھل ہیں۔ 

حالات کی بیرونی دنیا خود کو فکر کی اندرونی دنیا کی طرف تشکیل دیتی ہے اور خوشگوار اور ناخوشگوار بیرونی حالات دونوں ایسے عوامل ہیں جو فرد کی حتمی بھلائی کا باعث بناتے ہیں۔ اپنی فصل کے ریپر کے طور پر، انسان جی اور خوشی دونوں سے سیکھتا ہے۔ 

انتہائی خواہشات، خیالات کی پیروی کرتے ہوئے، جس کے ذریعے وہ اپنے آپ پر غلبہ حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے (ناپاک تصور کی مرضی کا تعاقب کرتے ہوئے یا مضبوط اور اعلی کوشش کی شاہراہ پر ثابت قدمی سے چلتے ہوئے)، ایک آدمیآخر کار اپنی زندگی کی بیرونی حالت میں تھی ر پھل اور تکمیل  پر پہنچتا ہے۔

ترقی اور ایڈجسٹمنٹ کے قوانین ہر جگہ حاصل کرتے ہیں۔

انسان قسمت یا حالات کے ظلم سے خیرات یا جیل نہیں آتا بلکہ خیالات اور بنیادی خواہشات کے راستے سے آتا ہے۔ اور نہ ہی کوئی پاکیزہ ذہن والا شخص کسی محض بیرونی قوت کے دباؤ سے اچانک جرم میں پھنس جاتا ہے اور نہ ہی کوئی خالص ذہن والا شخص کسی بیرونی طاقت کے دباؤ سے اچانک جرم میں پھنس جاتا ہے۔ بلکہ مجرمانہ سوچ کو طویل عرصے سے دل میں خفیہ طور پر پروان چڑھایا گیا تھا اور موقع کی مناسبت نے اس کی تمام جمع شدہ طاقت کوایک ہی پل میں ظاہر کر دیا۔ 

حالات آدمی کو تبدیل نہیں کرتے بلکہ اس سے وہ اپنے آپ کو ظاہر کرتا ہے ایسی کوئی حالتیں موجود نہیں ہو سکتیں جیسے شیطانی میلانات کے علاوہ برائیوں اور اس کے ساتھیوں کے مصائب میں اترنا۔ یا نیک خواہشات کی مسلسل کاشت کے بغیر نیکی اور اس کی خالص خوشی میں چڑھنا؛ اور انسان، اس لیے، فکر کا مالک اور مالک ہونے کے ناطے، اپنے آپ کو بنانے والا، ماحول کا تشکیل دینے والا اور مصنف ہے۔ یہاں تک کہ پیدائش کے وقت بھی روح اپنے وجود میں آتی ہے اور اپنے دنیوی سفر کے ہر قدم پر وہ حالات کے ان مجموعوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے جو خود کو ظاہر کرتی ہیں، جو اس کی اپنی پاکیزگی اور نجاست، اس کی طاقت اور کمزوری کے مظاہر ہیں۔

مرد اس چیز کو راغب نہیں کرتے جو وہ چاہتے ہیں بلک اس کو راغب کرتے ہیں وہ جو وہ ہیں ان کی خواہشات، خواہشات اور عزائم کو ہر قدم پر ناکام بنایا جاتا ہے، لیکن ان کے اندر کے خیالات اور خواہشات ان کے اپنے کھانے سے کھل جاتی ہیں، خواہ وہ ناپاک ہو یا صاف۔ "الوہیت جو ہمارے سروں کو تشکیل دیتی ہے" ہمارے اندر ہے۔ یہ ہماری ذات ہے۔ انسان صرف اپنے آپ سے ہی مبرا ہے۔ فکر اور عمل تقدیر کے قیدی ہیں - یہ قید کرتے ہیں، بنیاد ہوتے ہیں؛ وہ آزادی کے فرشتے بھی ہیں - وہ آزاد ہوتے ہیں، عظیم ہوتے ہیں۔

نہ کہ وہ جو چاہتا ہے اور جس کے لئے دعا کرتا ہے وہ آدمی کو ملتا ہے، بلکہ وہ جو وہ صرف کماتا ہے۔ اس کی خواہشات اور دعائیں صرف اس وقت خوش ہوتی ہیں اور جواب دیتی ہیں جب وہ اس کے خیالات اور اعمال سے ہم آہنگ ہوتی ہیں۔ 

اس سچائی کی روشنی میں پھر "حالات کے خلاف لڑنے" کا مطلب کیا ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ آدمی بغیر کسی اثر کے مسلسل بغاوت کر رہا ہے  جبکہ ہر وقت وہ اپنے دل میں اس کے مقصد کو پروان چڑھا رہا ہے اور محفوظ رکھے ہوئے ہے  ۔ 

یہ وجہ ایک شعوری خرابی یا لاشعوری کمزوری کی شکل اختیار کر سکتی ہے؛ لیکن جو کچھ بھی ہو، یہ ہٹ دھرمی سے اپنے مالک کی کوششوں کو روکتا ہے، اور اس طرح علاج کے لئے بلند آواز سے پکارتا ہے۔ 

مرد اپنے حالات کو بہتر بنانے کے لئے بے چین ہیں، لیکن اپنے آپ کو بہتر بنانے کے لئے تیار نہیں ہیں؛ پس وہ پابند رہتے ہیں۔ جو شخص خود مصلوب ہونے سے سکڑتا نہیں ہے وہ اس شے کو پورا کرنے میں کبھی ناکام نہیں ہوسکتا جس پر اس کا دل قائم ہے۔ یہ آسمانی چیزوں کی طرح زمینی طور پر سچ ہے۔ یہاں تک کہ جس شخص کا واحد مقصد دولت حاصل کرنا ہے اسے بھی اپنی چیز کو پورا کرنے سے پہلے بڑی ذاتی قربانیاں دینے کے لئے تیار رہنا چاہئے؛ اور اس سے کتنا زیادہ جو ایک مضبوط اور اچھی زندگی کا احساس کرے گا؟ 

یہاں ایک شخص ہے جو بدبخت غریب ہے۔ وہ انتہائی بے چین ہے کہ اس کے ارد گرد اور گھر کی آسائشوں کو میں ثابت کر دوں، پھر بھی ہر وقت وہ اپنے کام سے گریز کرتا ہے، اور سمجھتا ہے کہ وہ اپنی اجرت کی کمی کی بنیاد پر اپنے آجر کو دھوکہ دینے کی کوشش کرنے میں جائز ہے۔ ایسا شخص ان اصولوں کی سادہ ترین ابتدائی چیزوں کو نہیں سمجھتا جو حقیقی خوشحالی کی بنیاد ہیں ، اور نہ صرف اپنی بدبختی سے نکلنے کے لئے بالکل غیر موزوں ہے، بلکہ اصل میں اپنے آپ کو ایک گہری بدبختی کی طرف راغب کر رہا ہے جس میں رہنے اور بدتمیزی، دھوکہ دہی اور نامردانہ خیالات کا مظاہرہ کر رہا ہے۔ 

یہاں ایک امیر آدمی ہے جو غذائیت کے نتیجے میں ایک تکلیف دہ اور مستقل بیماری کا شکار ہے۔ وہ اس سے چھٹکارا پانے کے لئے بڑی رقم دینے کو تیار ہے، لیکن وہ اپنی غذائی خواہشات کو قربان نہیں کرے گا۔ وہ امیر اور غیر فطری ویانڈ کے لئے اپنے ذوق کی توثیق کرنا چاہتا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ اس کا ہیالیتھ بھی ہے۔ ایسا آدمی صحت کے قابل نہیں ہے، کیونکہ اس نے ابھی تک صحت مند زندگی کے پہلے اصول نہیں سیکھے ہیں۔ 

یہاں محنت کا ایک آجر ہے جو ضابطہ اجرت کی ادائیگی سے بچنے کے لئے ٹیڑھے اقدامات اپناتا ہے، اور بڑے منافع کمانے کی امید میں، اپنے کام کرنے والے لوگوں کی اجرت کو کم کرتا ہے۔ ایسا شخص خوشحالی کے لئے بالکل غیر موزوں ہے اور جب وہ اپنے آپ کو دیوالیہ پاتا ہے، جہاں تک ساکھ اور دولت دونوں کا تعلق ہے، تو وہ حالات کو مورد الزام ٹھہراتا ہے، یہ نہیں جانتا کہ وہ اپنی حالت کا واحد مصنف ہے۔

میں نے ان تینوں معاملات کو محض اس سچائی کی مثال کے طور پر متعارف کرایا ہے کہ انسان اپنے حالات کا سبب ہے (اگرچہ تقریبا ہمیشہ لاشعوری طور پر) اور یہ کہ، ایک اچھے انجام کو نشانہ بناتے ہوئے، وہ انکوراگن جی خیالات اور خواہشات کے ذریعے اس کے کارنامے کو مسلسل مایوس کر رہا ہےجو ممکنہ طور پر اس مقصد کے ساتھ ہم آہنگ نہیں ہو سکتا۔ اس طرح کے معاملات کو تقریبا غیر معینہ مدت تک کئی گنا اور متنوع کیا جاسکتا ہے، لیکن یہ ضروری نہیں ہے، جیسا کہ قاری اگر ایسا حل کرتا ہے تو اپنے ذہن میں فکر کے قوانین کے عمل کو ایک ڈی زندگی کا سراغ لگا سکتا ہے، اور جب تک ایسا نہیں کیا جاتا، محض بیرونی حقائق استدلال کی بنیاد کے طور پر کام نہیں کرسکتے ہیں۔ 

تاہم حالات اتنے پیچیدہ ہیں، سوچ اتنی گہری جڑیں ہیں اور خوشی کے حالات افراد کے ساتھ اتنے زیادہ مختلف ہوتے ہیں کہ انسان کی پوری روح  کی حالت (اگرچہ یہ خود معلوم ہو سکتی ہے) کا فیصلہ کوئی دوسرا شخص صرف اس کی زندگی کے بیرونی پہلو سے نہیں کر سکتا۔ 

آدمی کچھ سمتوں میں ایماندار ہو سکتا ہے لیکن اس کے باوجود وہ مصیبتوں کا شکار ہو جاتا ہے۔ آدمی کچھ سمتوں میں بددیانت ہو سکتا ہے پھر بھی دولت حاصل کر سکتا ہے اور وہ اس کے ساتھ بھی بے ایمان ہو سکتا ہے۔ عام طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا جاتا ہے کہ ایک شخص اپنی خاص ایمانداری کی وجہ سے ناکام ہو جاتا ہے  اور دوسرا اپنی خاص بے ایمانی کی وجہ سے خوشحال ہوتا ہے، یہ  ایک سطحی فیصلے کا نتیجہ ہے، جس سے یہ فرض ہوتا ہے کہ بے ایمان آدمی تقریبا مکمل طور پر بددیانت ہے، اور ایماندار آدمی تقریبا مکمل طور پر نیک ہے۔ گہرے علم اور وسیع تر تجربے کی روشنی میں اس طرح کا فیصلہ غلط پایا جاتا ہے۔ بے ایمان آدمی میں کچھ قابل ستائش خوبیاں ہوسکتی ہیں جو دوسرے کے پاس نہیں ہیں۔ اور ایماندار آدمی ناپسندیدہ برائیاں جو دوسرے میں غائب ہیں۔ ایماندار آدمی اپنے ایماندار خیالات اور اعمال کے اچھے نتائج حاصل کرتا ہے۔ وہ اپنے اوپر وہ مصائب بھی لاتا ہے جو اس کی برائیاں پیدا کرتی ہیں۔ اسی طرح بے ایمان آدمی بھی اپنا دکھ اور خوشی حاصل کرتا ہے۔ 

یہ انسانیبے وقعتی سے یہ یقین کرنے کی درخواست ہے کہ انسان اپنی خوبی کی وجہ سے تکلیف اٹھاتا ہے؛ لیکن اس وقت تک نہیں جب تک انسان اپنے ذہن سے ہر بیمار، تلخ اور ناپاک سوچ کو ختم نہ کر دے اور اپنی روح سے ہر گناہ کا داغ دھو نہ دے، کیا وہ اس پوزیشن میں ہو سکتا ہے کہ وہ اپنے دکھوں کو جاننے اور اعلان کرنے کی پوزیشن میں ہو، اس کی بھلائی کا نتیجہ ہے،  اور اس کی بری خوبیوں کا نہیں بلکہ اس کی بری خوبیوں کا نہیں۔ اور اس اعلیٰ کمال کی راہ میں اس نے اپنے ذہن اور زندگی میں کام کرتے ہوئے پایا ہوگا، عظیم قانون جو بالکل درست ہے، اور جو برائی کے لئے اچھائی نہیں دے سکتا، برائی کے لئے اوڈ جانے کے لئے۔ اس طرح کے علم کے مالک، پھر وہ اپنی ماضی کی جہالت اور اندھے پن پر نظر ڈالتے ہوئے جان لے گا کہ اس کی زندگی ہے، اور ہمیشہ، منصفانہ طور پر حکم دیا گیا تھا، اور یہ کہ اس کے ماضی کے تمام تجربات، اچھے اور برے، اس کے ارتقاء پذیر، لیکن غیرارتقائی خودی کا مساوی کام تھے۔ 

اچھے خیالات اور اعمال کبھی بھی برے نتائج پیدا نہیں کر سکتے؛ برے خیالات اور اعمال کبھی بھی اچھے نتائج پیدا نہیں کرسکتے ہیں۔ یہ صرف یہ کہنا ہے کہ مکئی کے سوا کچھ نہیں آ سکتا، نیٹل سے کچھ نہیں بلکہ نیٹل سے۔ انسان فطری دنیا میں اس قانون کو سمجھتے ہیں اور اس کے ساتھ کام کرتے ہیں؛ لیکن بہت کم لوگ اسے ذہنی اور اخلاقی دنیا میں سمجھتے ہیں (اگرچہ وہاں اس کا آپریشن اتنا ہی سادہ اور بے انحراف ہے) اور اس لئے وہ اس کے ساتھ تعاون نہیں کرتے۔ 

دکھ ہمیشہ کسی نہ کسی سمت میں غلط سوچ کا اثر ہوتا ہے۔ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ فرد اپنے وجود کے قانون کے ساتھ ہم آہنگی سے باہر ہے۔ دکھ کا واحد اور اعلیٰ استعمال پاک کرنا، ان تمام باتوں کو جلادینا ہے جو بیکار اور ناپاک ہیں۔ جوپاک ہے اس کے لئے دکھ سیا سیس۔ ڈراس ہٹانے کے بعد سونے کو جلانے میں کوئی اعتراض نہیں ہوسکتا تھا اور ایک بالکل پاکیزہ اور روشن خیال ہستی کو تکلیف نہیں ہو سکتی تھی۔ 

وہ حالات جن کا سامنا انسان کو دکھ سے ہوتا ہے وہ اس کی اپنی ذہنی انحش کا نتیجہہے۔ انسان کو جن حالات کا سامنا برکت سے ہوتا  ہے وہ  اس کی اپنی ذہنی ہم آہنگی کا حامل ہوتا ہے۔ برکت، مادی مال نہیں، صحیح فکر کا پیمانہ ہے؛ بدبختی، مادی مال کی کمی نہیں، تو غلط کا پیمانہ ہے۔ آدمی لعنت یاور امیر ہو سکتا ہے اور وہ اس سے زیادہ مالدار ہو۔ وہ مبارک اور غریب ہو سکتا ہے۔ برکت اور دولت کا ایک دوسرے کے ساتھ صرف اس وقت جوڑدیا جاتا ہے جب دولت صحیح اور دانشمندی سے استعمال کی جائے۔ اور غریب آدمی صرف بدبختی میں اترتا ہے جب وہ اپنے بہت سے لوگوں کو ناحق مسلط کردہ بوجھ سمجھتاہے۔ 

بدبختی اور لذت بدبختی کی دو انتہاہیں۔ وہ دونوں یکساں طور پر غیر فطری ہیں اور ذہنی عارضے کا نتیجہ ہیں۔ جب تک انسان خوش حال، صحت مند اور خوشحال نہ ہو، اس وقت تک اس کی حالت درست نہیں ہے۔ اور خوشی، صحت اور خوشحالیآپ اندرونی کی بیرونی اور اپنے ارد گرد کے ساتھ انسان کی ہم آہنگی کی ایڈجسٹمنٹ کا نتیجہ ہیں۔ 

ایک آدمی صرف اس وقت آدمی بننا شروع کرتا ہے جب وہ کڑھنا اور گالیاں دینا چھوڑ دیتا ہے، اور اس پوشیدہ انصاف کی تلاش شروع کرتا ہے جو اس کی زندگی کو منظم کرتا ہے۔ اور جیسا کہ ایچای اپنے ذہن کو اس ضابطہ کار کے عنصر کے مطابق ڈھالتا ہے، وہ دوسروں پر اپنی حالت کی وجہ کے طور پر الزام لگانا چھوڑ دیتا ہے، اور اپنے آپ کو مضبوط اور نیک خیالات میں پیدا کرتا ہے؛ حالات کے خلاف لات مارنا چھوڑ دیتا ہے، لیکن  انہیں اپنی زیادہ تیز رفتار ترقی کے لئے معاون کے طور پر استعمال کرنا شروع کرتا ہے، اور اپنے اندر پوشیدہ طاقتوں اور امکانات کو دریافت کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔ 

قانون، الجھن نہیں، کائنات میں غالب اصول ہے؛ انصاف، ظلم نہیں، زندگی کی روح اور مادہ ہے۔ اور راستبازی، بدعنوانی نہیں،دنیا کی روحانی حکومت میں ایک متحرک قوت کو ڈھالنا ہے۔ ایسا ہونے کی وجہ سے انسان کے پاس یہ جاننے کے سوا کچھ نہیں ہے کہ کائنات صحیح ہے، اور خود کو درست کرنے کے عمل کے دوران، وہ تلاش کرے گا کہ جیسے جیسے وہ چیزوں اور دیگر پی اوپل کے بارے میں اپنے خیالات کو تبدیل کرے گا، چیزیں اور دوسرے لوگ اس کی طرف بدل جائیں گے۔ 

اس سچائی کا ثبوت ہر شخص میں ہے اور اس لئے یہ منظم خود شناسی اور خود تجزیہ کے ذریعے آسان تحقیقات کا اعتراف کرتا ہے۔ ایک آدمی اپنے خیالات کو یکسر تبدیل کر دے، اور وہ اپنی زندگی کے  مادی حالات میںاس تیزی سے تبدیلی  پر حیران رہ جائے گا  ۔ 

مرد تصور کرتے ہیں کہ سوچ کو خفیہ رکھا جا سکتا ہے لیکن ایسا نہیں ہو سکتا۔ یہ تیزی سے عادت میں تبدیل ہو جاتا ہے، اور عادت حالات میں مضبوط ہو جاتی ہے۔ بیسٹیئل خیالات شراب نوشی اور شہوت انگیزی کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو تباہی اور بیماری کے حالات میں مضبوط ہو جاتے ہیں: ہر قسم کے ناپاک خیالات متحرک اور الجھنے والی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو توجہ ہٹانے اور نامساعد حالات میں مضبوط ہو جاتے ہیں: خوف، شک اور عدم فیصلہ کے خیالات کمزور، نامردانہ اور غیر مستحکم عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو ناکامی، بے حرمتی اور بے تکلفی کے حالات میں مضبوط ہو جاتے ہیں:  سست خیالات بے صفائی اور بے ایمانی کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو اور بھکاری کے ختنے میں مضبوط ہو جاتے ہیں: نفرت انگیز اور مذمتی خیالات الزام اور تشدد کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو چوٹ اور ظلم و ستم کے حالات میں مضبوط ہو جاتے ہیں: ہر قسم کے خود غرض خیالات خود پسندی کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو کم تکلیف دہ حالات میں مضبوط ہوتے ہیں۔ 

دوسری طرف، ہر قسم کے خوبصورت خیالات فضل اور شفقت کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو خوشگوار اور دھوپ والے حالات میں مضبوط ہوتے ہیں: خالص خیالات ٹمپرینس اور خود پر قابو پانے کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو آرام اور امن کے حالات میں مضبوط ہوتے ہیں: ہمت، خود انحصاری اور فیصلے کے خیالات مردانہ عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو کامیابی کے حالات میں مضبوط ہوتے ہیں،  بہت زیادہ، اور آزادی: توانائی سے بھرپور خیالات صفائی ستھرائی اور صنعت کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو خوشگوار حالات میں مضبوط ہو جاتے ہیں: نرم اور معاف کرنے والے خیالات نرمی کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو حفاظتی اور محفوظ حالات میں مضبوط ہو جاتے ہیں: محبت اور بے غرض خیالاتدوسروں کے لئے خود بھولنے کی عادات میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جو یقینی اور مستقل خوشحالی اور حقیقی دولت کے حالات میں مضبوط ہوتے ہیں۔ 

سوچ کی ایک خاص ٹرین برقرار رہی، چاہے وہ اچھی ہو یا بری، کردار اور حالات پر اپنے نتائج پیدا کرنے میں ناکام نہیں ہوسکتی ۔ ایک آدمی براہ راست اپنے حالات کا انتخاب نہیں کر سکتا، لیکن وہ اپنے خیالات کا انتخاب کر سکتا ہے، اور اس طرح بالواسطہ طور پر، پھر بھی یقینی طور پر، اپنے حالات کو تشکیل دے سکتا ہے۔ 

فطرت ہر انسان کو ان خیالات کی تسکین میں مدد دیتی ہے جن کی وہ سب سے زیادہ حوصلہ افزائی کرتا ہے اور ایسے مواقع پیش کیے جاتے ہیں جو سب سے زیادہ تیزی سے اچھے اور برے خیالات دونوں کو سطح پر لائیں گے۔ 

اور انسان اپنے گناہ گار خیالات سے باز آجائے اور ساری فکر اس کیطرف نرم ہو جائے اور اس کی مدد کے لیے تیار رہے اور وہ اپنے کمزور اور بیمار خیالات کو دور کر دے اور اس کے مضبوط عزم کی مدد کے لیے ہر ہاتھ پر مواقع پیدا ہوں گے اور وہ اچھے خیالات کی حوصلہ افزائی کرے اور کوئی سخت قسمت اسے نقش و شرم سے پاک نہ کرے۔ دنیا آپ کا کیلیڈوسکوپ ہے، اور رنگوں کے مختلف امتزاج جو ہر آنے والے لمحے میں یہ آپ کو پیش کرتا ہے آپ کے ہمیشہ متحرک خیالات کی بہترین ایڈجسٹ تصاویر ہیں۔ 

تم وہی ہو گے جو تم بننا چاہتے ہو۔ ناکام ہونے دیں اس کاجھوٹا مواد تلاش کریں

اس ناقص لفظ "ماحول" میں، لیکن روح اس کی تحقیر کرتی ہے، اور آزاد ہے۔

 

یہ وقت پر مالک ہے، یہ خلا کو فتح کرتا ہے؛

یہ گائے ہے کہ فخر چالباز، موقع، اور ظالم حالات بولی

بے تاج اور نوکر کی جگہ پر کرو۔

 

انسانی مرضی جو نادیدہ کو مجبور کرتی ہے اور بے  موت روح کی اولاد کسی بھی مقصد کی راہ نکال سکتی  ہے

اگرچہ گرینائٹ کی دیواریں مداخلت کرتی ہیں۔

 

تاخیر میں بے صبر نہ ہو،

لیکن جو سمجھ رہا ہے انتظار کرو جب روح بلند ہوتی ہے اور حکم دیتی ہے تو دیوتا ماننے کے لئے تیار ہوتے ہیں۔

 

  صحت اور جسم پر سوچ کا اثر

 

جسم ذہن کا خادم ہے۔ یہ ذہن کی کارروائیوں کی تعمیل کرتا ہے، چاہے وہ جان بوجھ کر منتخب کیے جائیں یا خود بخود ظاہر کیے جائیں۔ غیر قانونی خیالات کی بولی  پر  جسم تیزی سے بیماری اور زوال میں ڈوب جاتا ہے؛ خوشی اور خوبصورت خیالات کے حکم پر یہ جوانی اور خوبصورتی کے ساتھ ملبوس ہو جاتا ہے۔ 

حالات کی طرح بیماری اور صحت کی جڑیں بھی سوچ میں ہیں۔ بیمار خیالات ایک بیمار جسم کے ذریعے اپنے آپ کو ظاہر کریں گے۔ خوف کے خیالات ایک شخص کو گولی کی طرح تیزی سے مارنے کے لئے جانا جاتا ہے، اور وہ مسلسل ہزاروں لوگوں کو مار رہے ہیں جیسا کہ یقینی طور پر کم تیزی سے. جو لوگ بیماری کے خوف میں رہتے ہیں وہ وہ لوگ ہیں جو اسے حاصل کرتے ہیں۔ اضطراب جلد ہی پورے جسم کو حوصلہ شکنی کرتا ہے اور اسے بیماری کے دروازے کے لئے کھول دیتا ہے؛ اگرچہ ناپاک خیالات، اگرچہ جسمانی طور پر ملوث نہیں ہیں، جلد ہی اعصابی نظام کو توڑ دیں گے۔ 

مضبوط، پاکیزہ اور خوشگوار لوگ جسم کو جوش و خروش اور فضل سے بناتے ہیں۔ جسم ایک نازک اور پلاسٹک کا آلہ ہے، جو ان خیالات کا آسانی سے جواب دیتا ہے جن سے وہ متاثر ہوتا ہے، اور خیالات کی عادات اس پر اپنے اثرات پیدا کریں گی، اچھے یا برے۔ 

جب تک وہ ناپاک خیالات کا پرچار کرتے رہیں گے مردوں کو ناپاک اور زہر آلود خون ہوتا رہے گا۔ صاف دل سے صاف ستھری زندگی اور صاف جسم آتا ہے۔ ایک ناپاک ذہن سے ایک ناپاک زندگی اور بدعنوان جسم آگے بڑھتا ہے۔ فکر عمل، زندگی اور مظہر کا مرکز ہے۔ ماکے چشمہ خالص، اور سب پاک ہو جائے گا. 

غذا کی تبدیلی سے اس شخص کو کوئی مدد نہیں ملے گی جو اپنے خیالات کو تبدیل نہیں کرے گا۔ جب کوئی شخص اپنے خیالات کو پاک کرتا ہے تو وہ ناپاک کھانے کی خواہش نہیں رکھتا۔ 

اگر آپ اپنے جسم کو کامل کریں گے تو اپنے ذہن کی حفاظت کریں۔ اگر آپ ہمارے جسم کی تجدید کریں گےتو اپنے ذہن کو خوبصورت بنائیں گے۔ بدنیتی، حسد، مایوسی، مایوسی کے خیالات جسم کی صحت اور فضل کو لوٹ لیتے ہیں۔ کھٹا چہرہ اتفاق سے نہیں آتا اور نہ ہی کوئی کھٹا چہرہ آتا ہے۔ یہ کھٹے خیالات سے بنایا جاتا ہے۔ 

جھریاں جو مار کرتی ہیں حماقت، جذبہ، فخر سے کھینچی جاتی ہیں۔ 

میں چھیانوے سال کی ایک عورت کو جانتا ہوں جس کا چہرہ ایک لڑکی کا روشن اور معصوم ہے۔ میں درمیانی عمر سے کم عمر کے ایک شخص کو اچھی طرح جانتا ہوں جس کا چہرہ غیر ہم آہنگی کے خدوخال میں کھینچا جاتا ہے۔ ایک میٹھے اور دھوپ والے مزاج کا نتیجہ ہے۔ دوسرا جذبہ اور عدم اطمینان کا نتیجہ ہے۔

چونکہ آپ کو ایک میٹھا اور صحت مند ٹھکانہ نہیں ہو سکتا جب تک کہ آپ اپنے کمروں میں ہوا اور دھوپ کو آزادانہ طور پر داخل نہ کریں، لہذا ایک مضبوط جسم اور ایک روشن، خوش یا پرسکون چہرہ صرف خوشی اور اچھی وائیایل ایل اور سکون کے خیالات کے ذہن میں آزادانہ داخلے کے نتیجے میں ہی ہوسکتا ہے۔ 

عمر رسیدہ افراد کے چہروں پر ہمدردی سے جھریاں بنتی ہیں اور وہ لوگ جو کچھ کرتے ہیں وہ اس سے زیادہ تر ہوتے ہیں۔ اور مضبوط اور پاکیزہ خیالات سے۔ اور دوسرے لوگ جذبے سے تراشے گئے ہیں: کون ان میں فرق نہیں کر سکتا؟ جو لوگ راست بازی سے زندگی گزار رہے ہیں ان کے ساتھ عمر غروب آفتاب کی طرح پرسکون، پرامن اور نرمی سےپست ہے۔ میں نے حال ہی میں ایک فلسفی کو اس کی موت کے بستر پر دیکھا ہے۔ وہ برسوں کے علاوہ بوڑھا نہیں تھا۔ وہ اتنا ہی پیارا اور پرامن طریقے سے مر گیا جتنا وہ زندہ تھا۔ 

جسم کی خرابیوں کو ختم کرنے کے لئے خوش گوار سوچ جیسا کوئی معالج نہیں ہے؛  غم اور غم کے سائے کو منتشر کرنے کے لئے خیر سگالی کے ساتھ موازنہ کرنے کے لئے کوئی تسلی دینے والا نہیں ہے۔ بدنیتی، بدگمانی، شک اور حسد کے خیالات میں مسلسل رہنا خود ساختہ جیل کے سوراخ میں بند ہونا ہے۔ لیکن سب کے بارے میں اچھی طرح سوچنا،چالاکی سے خوش رہنا اور صبر کے ساتھ سب میں اچھائی تلاش کرنا سیکھنا - اس طرح کے بے غرض خیالات آسمان کے دروازے ہیں؛ اور ہر مخلوق کی طرف امن کے خیالات میں دن بدن رہنا ان کے مالک کے لئے بہت زیادہ امن لائے گا۔

 

سوچ اور مقصد

جب تک تھواغٹ کو مقصد کے ساتھ نہیں جوڑا جاتا اس وقت تک کوئی ذہین کامیابی نہیں ہے۔ اکثریت کے ساتھ  فکر کے بارک کو زندگی کے سمندر پر بہنے کی اجازت ہے۔ بے مقصدی ایک خرابی ہے اور اس کے لئے اس طرح کا بہاؤ جاری نہیں رہنا چاہئے جو تباہی اور تباہی سے دور رہے گا۔ 

جن کی زندگی کا کوئی مرکزی مقصد نہیں ہے وہ چھوٹی چھوٹی پریشانیوں، خوفوں، پریشانیوں اور خود ترسی کا آسان شکار ہو جاتے ہیں، یہ سب کچھ اسی طرح ہوتا ہے جیسے جان بوجھ کر منصوبہ بند گناہ (اگرچہ ایک مختلف راستے سے)، ناکامی، ناخوشی اور نقصان کی طرف، کمزوری کے لئے، کمزوری کے لئے طاقت کے ارتقاء پذیر کائنات میں برقرار نہیں رہ سکتے۔ 

آدمی کو اپنے دل میں ایک جائز مقصد کا تصور کرنا چاہئے اور اسے پورا کرنے کے لئے نکلنا چاہئے۔ اسے اس مقصد کو اپنے خیالات کا مرکزی نقطہ بنانا چاہئے۔ یہ ایک روحانی آئیڈیل کی شکل اختیار کر سکتا ہے، یا یہ اس وقت اس کی فطرت کے مطابق ایک دنیاوی شے ہو سکتی ہے؛ لیکن جو بھی ہو، اسے اپنی فکرکی قوتوں کو اس شے پر مستقل طور پر مرکوز کرنا چاہئے جو اس نے اپنے سامنے مقرر کی ہے۔ اسے اس مقصد کو اپنا سب سے بڑا فرض بنانا چاہئے اور اپنے آپ کو اس کے حصول کے لئے وقف کرنا چاہئے، نہ کہ اپنے خیالات کو عارضی خیالات، خواہشات اور تصورات میں بھٹکنے دینا چاہئے۔ یہ خود پر قابو پانے اور خیالات کے حقیقی ارتکاز کی شاہی سڑک ہے۔ یہاں تک کہ اگر وہ اپنے مقصد کو پورا کرنے میں بار بار ناکام رہتا ہے (جیسا کہ کمزوری پر قابو پانے تک اسے لازمی طور پر ضروری ہے)  تو  حاصل کردہ کردار کی طاقت اس کی حقیقی کامیابی کا پیمانہ ہوگی  ، اور یہ مستقبل کی طاقت اور فتح کے لئے ایک نیا نقطہ آغاز تشکیل دے گا۔ 

جو لوگ کسی بڑے مقصد کے اندیشے کے لئے تیار نہیں ہیں، انہیں اپنے فرض کی  بے عیب کارکردگی پر اپنے خیالات کو درست کرنا چاہئے، چاہے ان کا کام کتنا ہی غیر اہم کیوں نہ نظر آئے۔ صرف اسی طرح خیالات کو اکٹھا اور مرکوز کیا جاسکتا ہے اور حل اور توانائی تیار کی جاسکتی ہے، جو کیا جا رہا ہے، کچھ بھی ایسا نہیں ہے جو شاید پورا نہ ہو۔ 

کمزور ترین روح، اپنی کمزوری کو جانتی ہےاور اس سچائی پر یقین  رکھتی ہے - کہ طاقت صرف کوشش اور عمل سے ہی پیدا کی جا سکتی ہے، ایک ہی وقت میں اپنے آپ کو استعمال کرنا شروع کر دے گی، اور کوشش، صبر کے لئے صبر اور طاقت کو بڑھانے کی کوشش میں اضافہ کرنا، کبھی ترقی کرنا بند نہیں کرے گی، اور آخرکار وائی خدائی طور پر مضبوط ہو جائے گا۔ 

چونکہ جسمانی طور پر کمزور آدمی محتاط اور صبر آزما تربیت سے خود کو مضبوط بنا سکتا ہے، لہذا کمزور خیالات کا آدمی صحیح سوچ میں خود کو استعمال کرکے انہیں مضبوط بنا سکتا ہے۔ 

بے مقصدی اور کمزوری کو دور کرنا اور مقصد کے ساتھ سوچنا ان مضبوط لوگوں کی صف میں داخل ہونا ہے جو ناکامی کو صرف حصول کے راستوں میں سے ایک تسلیم کرتے ہیں؛ جو تمام حالات بناتے ہیں ان کی خدمت کرتے ہیں اور جو مضبوطی سے سوچتے ہیں، بے تکلفی سے کوشش کرتے ہیںاور مہارت سے کام کرتے ہیں۔ 

اپنے مقصد کا تصور کرنے کے بعد، ایک آدمی کو ذہنی طور پر اس کے حصول کے لئے ایک سیدھے راستے کو نشان زد  کرنا چاہئے، نہ دائیں طرف دیکھنا چاہئے اور نہ ہی بائیں طرف۔ شکوک و شبہات اور خدشات کو سختی سے خارج کیا جانا چاہئے؛ وہ ایسے عناصر کو منتشر کر رہے ہیں جو کوشش کی سیدھی لکیر کو توڑ تے ہیں اور اسے ٹیڑھا، غیر موثر، بیکار بنا دیتے ہیں۔ شک اور خوف کے خیالات کبھی کچھ حاصل نہیں کرتے، اور کبھی نہیں کر سکتے۔ وہ ہمیشہ ناکامی کا باعث بنتے ہیں۔ مقصد، توانائی، کرنے کی طاقت اور تمام مضبوط خیالات اس وقت ختم ہو جاتے ہیں جب شک اور خوف پھیل جاتا ہے۔ 

اور اس علم سے جو ہم کر سکتے ہیں اس سے پیدا ہونے کی وصیت ہے  شک اور خوف علم کے بڑے دشمن ہیں اور جو ان کی حوصلہ افزائی کرتا ہے جو انہیں قتل نہیں کرتا وہ ہر قدم پر اپنے آپ کو ناکام بنا دیتا ہے 

جس نے شک اور خوف کو فتح کیا ہے اس نے ناکامی کو فتح کیا ہے۔ اس کی ہر سوچ طاقت سے وابستہ ہے اور تمام مشکلات بہادری سے پوری ہوتی ہیں اور دانشمندی سے دور ہوتی ہیں۔ اس کے مقاصد موسمی طور پر لگائے جاتے ہیں اور وہ کھلتے ہیں اور پھل لاتے ہیں جو وقت سے پہلے زمین پر نہیں گرتا۔ 

اگرچہ مقصد کےلئے بے خوف ی تخلیقی قوت بن جاتی ہے؛ جو یہ جانتا ہے وہ ڈگمگاتے خیالات اور اتار چڑھاؤ کے احساسات کے محض گٹھڑی سے زیادہ اونچا اور مضبوط بننے کے لئے تیار ہے؛ جو ایسا کرتا ہے وہ اپنی ذہنی طاقتوں کا  باشعور اور ذہین چلانے والا بن گیا ہے۔

کامیابی میں فکر کا عنصر

انسان جو کچھ حاصل کرتا ہے اور جو کچھ حاصل کرنے میں ناکام رہتا ہے وہ اس کے اپنے خیالات کا براہ راست نتیجہ ہے۔ ایک مناسب حکم والی کائنات میں، جہاں مساویت کے نقصان کا مطلب مکمل تباہی ہوگا، انفرادی راسپنسیبلٹی مطلق ہونی چاہئے۔ انسان کی کمزوری اور قوت، پاکیزگی اور ناپاکی اس کی اپنی ہوتی ہے نہ کہ کسی دوسرے انسان کی۔ وہ خود ہی لائے جاتے ہیں نہ کہ دوسرے کی طرف سے۔ اور ان کو صرف خود تبدیل کیا جا سکتا ہے، کبھی دوسرے کی طرف سے نہیں۔ اس کی حالت بھی ہیلوکی ہے، اور کسی دوسرے آدمی کی نہیں۔ اس کے دکھ اور اس کی خوشی اندر سے تیار ہوتی ہے۔ جیسا وہ سوچتا ہے، اسی طرح وہ ہے؛ جیسا کہ وہ سوچتا رہتا ہے، تو وہ رہتا ہے. 

ایک مضبوط آدمی کمزور کی اس وقت تک مدد نہیں کر سکتا جب  تک کمزور  مدد کے لئے تیار نہ ہو اور اس کے باوجود کمزور کواپنے آپ پر مضبوط ہونا چاہئے؛ اسے اپنی کوششوں سے وہ طاقت پیدا کرنی چاہئے جس کی وہ دوسرے میں تعریف کرتا ہے۔ اپنے سوا کوئی بھی اس کی حالت تبدیل نہیں کر سکتا۔ 

مردوں کے لئے سوچنا اور یہ کہنا معمول رہا ہے کہ "بہت سے آدمی غلام ہیں کیونکہ ایک ظالم ہے؛ ہم ظالم سے نفرت کرتے ہیں۔ " تاہم اب اس فیصلے کو الٹنے اور یہ کہنے کا رجحان بڑھتا جا رہا ہے کہ "ایک آدمی ظالم ہے کیونکہ بہت سے غلام ہیں؛ آئیے ہم غلاموں کو حقیر سمجھتے ہیں۔ " سچی بات یہ ہے کہ ظالم اور غلام شریک کار ہیں اور میں جہالت کا شکار ہوں اور بظاہر ایک دوسرے کو تکلیف پہنچاتے ہوئے حقیقت میں اپنے آپ کو متاثر کر رہے ہیں۔ ایک کامل علم ظالم کی کمزوری اور ظالم کی غلط اطلاقی طاقت میں قانون کے عمل کا ادراک کرتا ہے۔ ایک کامل محبت، دونوں ریاستوں میں درپیش مصائب کو دیکھ کر نہ تو مذمت کرتی ہے؛ ایک کامل ہمدردی ظالم اور پسے ہوئے دونوں کو گلے لگاتی ہے۔ 

جس نے کمزوری کو فتح کیا ہے اور تمام خود غرضخیالات کو دور کر دیا ہے، وہ نہ تو ظالم سے تعلق رکھتا ہے اور نہ ہی ظلم کا شکار ہے۔ وہ آزاد ہے. 

ایک آدمی صرف اٹھ سکتا ہے، دھوکہ دے سکتا ہے، اور اپنے خیالات کو اٹھا کر حاصل کر سکتا ہے۔ وہ اپنے خیالات کو اٹھانے سے انکار کرکے صرف کمزور اور ذلیل اور دکھی رہ سکتا ہے۔ 

اس سے پہلے کہ کوئی آدمی کچھ حاصل کر سکے، یہاں تک کہ دنیاوی چیزوں میں بھی، اسے اپنے خیالات کو جانوروں کی لذت سے بالاتر کرنا چاہئے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ کامیاب ہونے کے لیے  کسی بھی طرح تمام حیوانیت اور خود غرضی کو ترک نہ کرے؛ لیکن اس کا ایک حصہ کم از کم قربان ہونا چاہیے۔ ایک شخص جس کا پہلا خیال بہترین لذت ہے وہ نہ تو واضح طور پر سوچ سکتا تھا اور نہ ہی طریقہ کار سے منصوبہ بندی کر سکتا تھا؛ وہ اپنے پوشیدہ وسائل تلاش اور ترقی نہیں کر سکا اور کسی بھی کام میں ناکام رہے گا۔ اپنے خیالات پر قابو پانے کے لئے مردانہ طور پر شروع نہ ہونے کی وجہ سے وہ معاملات پر قابو پانے اور سنجیدہ ذمہ داریاں اپنانے کی پوزیشن میں نہیں ہیں۔ وہ آزادانہ طور پر کام کرنے اور تنہا کھڑے ہونے کے قابل نہیں ہے۔ بوٹی وہ صرف ان خیالات سے محدود ہے جو وہ منتخب کرتا ہے۔ 

کوئی ترقی نہیں ہو سکتی، قربانی کے بغیر کوئی کامیابی نہیں ہو سکتی اور انسان کی دنیاوی کامیابی اس پیمانہ پر ہوگی کہ وہ اپنے الجھے ہوئے جانوروں کے خیالات کو قربان کر دے اوراپنے منصوبوں کی ترقی اور اس کے حل اور خود انحصاری کو مضبوط بنانے پر اپنا ذہن درست کرے۔ اور وہ اپنے خیالات کو جتنا بلند کرے گا، اتنا ہی مردانہ، سیدھا اور راست باز ہوگا، اس کی کامیابی جتنی زیادہ ہوگی، اس کی کامیابیاں جتنی مبارک اور پائیدار ہوں گی۔ 

کائنات لالچی، بددیانت، بدکردار، کی حمایت نہیں کرتی، حالانکہ محض سطح پر یہ کبھی کبھی ایسا کرتی نظر آسکتی ہے؛ یہ ایماندار، بڑائی کرنے والے، نیک لوگوں کی مدد کرتی ہے۔ عمر کے تمام عظیم اساتذہ نے اس کا اعلان مختلف شکلوں میں کیا ہے، اور یہثابت اور جانتے ہیں کہ ایک آدمی کے پاس ہے لیکن اپنے خیالات کو اٹھا کر اپنے آپ کو زیادہ سے زیادہ نیک بنانے پر قائم رہنا۔ 

فکری کارنامے علم کی تلاش یا زندگی اور نثر میں خوبصورت اور سچے کے لئے مقدس سوچ کا نتیجہ ہیں۔ اس طرح کی کامیابیوں کو بعض اوقات فضول اور عزائم سے جوڑا جاسکتا ہے لیکن یہ ان خصوصیات کا نتیجہ نہیں ہیں؛ وہ طویل اور مشکل کوششوں اور خالص اور بے غرض خیالات کی فطری ترقی ہیں۔ 

روحانی کامیابیاں مقدس امنگوں کا استعمال ہیں۔ جو شخص مسلسل نیک اور بلند خیالی کے تصور میں رہتا ہے، جو پاک اور بے غرض تمام باتوں پر رہتا ہے، وہ اسی طرح ہوگا جیسے سورج اپنے عروج پر پہنچتا ہے اور چاند اس کا بھرا ہوا ہوتا ہے، کردار میں دانشمند اور نیک ہو جاتا ہے اور اثر و رسوخ اور برکت کے مقام پر پہنچ جاتا ہے۔ 

کارنامہ، کسی بھی قسم کا، کوشش کا تاج ہے، سوچ کا ڈائڈیم ہے۔ ضبط نفس، حل، پاکیزگی، راستبازی اور ہدایت یافتہ سوچ کی مدد سے انسان چڑھتا ہے اور وہ اس کے ساتھ ساتھ اس کی مدد کرتا ہے۔ حیوانیت، سستی، ناپاکی، بدعنوانی اور فکر کی الجھن کی مدد سے انسان اترتا ہے۔ 

ایک آدمی دنیا میں اعلیٰ کامیابی اور روحانی دائرے میں بلند بلندیوں تک پہنچ سکتا ہے اور پھر متکبر،مچھلی اور بدعنوان خیالات کو اس پر قبضہ کرنے کی اجازت دے کر کمزوری اور بدبختی میں اتر سکتا ہے۔ 

صحیح سوچ کے ذریعہ حاصل کی گئی فتوحات کو صرف چوکس رہنے سے برقرار رکھا جاسکتا ہے۔ بہت سے لوگ  کامیابی کی یقین دہانی کے وقت راستہ دیتے ہیں اور تیزی سے ناکامی میں واپس آجاتے ہیں۔ 

تمام کامیابیاں، چاہے وہ کاروبار میں ہوں، ٹیلیکٹول میں ہوں یا روحانی دنیا، یقینی طور پر ہدایت یافتہ سوچ کا نتیجہ ہیں، ایک ہی قانون کے تحت چلتی ہیں اور ایک ہی طریقہ کی ہیں؛ فرق صرف حصول کے مقصد میں ہے۔

جو کوئی تھوڑا سا کام کرے گا اسے بہت کم قربانی دینی چاہئے۔ جس نےبہت کچھ حاصل کیا اسے بہت کچھ قربان کرنا ہوگا اور جو بہت زیادہ حاصل کرے گا اسے بہت قربانی دینی چاہئے۔

 تصورات اور نظریات

خواب دیکھنے والے دنیا کے نجات دہندہ ہیں۔ جیسا کہ نظر آنے والی دنیا غیر مرئی لوگوں کے ذریعہ برقرار ہے، لہذا انسان اپنی تمام آزمائشوں اور گناہوں اور سورڈآئی ڈی پیشوں کے ذریعے اپنے تنہا خواب دیکھنے والوں کے خوبصورت تصورات سے پرورش پاتے ہیں۔ انسانیت اپنے خواب دیکھنے والوں کو نہیں بھول سکتی۔ یہ ان کے نظریات کو مدھم اور مرنے نہیں دے سکتا۔ یہ ان میں رہتا ہے اور وہ ان میں رہتا ہے۔ یہ انہیں ان حقائق میں جانتا ہے  جو وہ ایک دن دیکھے گا اور جانتا ہے۔ 

موسیقار، مجسمہ ساز، مصور، شاعر، پیغمبر، رشی، یہ بعد کی دنیا کے بنانے والے، آسمان کے معمار ہیں۔ دنیا خوبصورت ہے کیونکہ وہ زندہ رہے ہیں اور وہ زندہ ہیں۔ ان کے بغیر محنت کش انسانیت ہلاک ہو جائے گی۔ 

جو شخص ایک خوبصورت تصور، اپنے دل میں ایک بلند آئیڈیل کو پسند کرتا ہے، اسے ایک دن اس کا احساس ہوگا۔ کولمبس نے ایک اور دنیا کا تصور پسند کیا اور اس نے اسے دریافت کیا۔ کوپرنیکس نے دنیا کی کثرت اور وسیع تر کائنات کے تصور کو فروغ دیا اور اس نے ظاہر کیا کہ میںنے ایسا کیا ہے۔ بدھ نے بے داغ خوبصورتی اور کامل امن کی روحانی دنیا کے تصور کو برقرار رکھا اور وہ اس میں داخل ہوا۔ 

اپنے تصورات کی پرورش کریں؛ اپنے نظریات کی پاسداری کریں۔ آپ  کے دل میں ہلچل مچانے والی موسیقی، آپ کے ذہن میں پیدا ہونے والی خوبصورتی، آپ کے پاکیزہ خیالات کو ڈھانپنے والی محبتیں، کیونکہ ان میں سے تمام خوشگوار حالات، تمام آسمانی ماحول بڑھیں گے؛ ان میں سے اگر آپ لیکن ان پر قائم رہیں گے تو آخر کار آپ کی دنیا تعمیر ہو جائے گی۔ 

خواہش کرنا حاصل کرنا ہے؛ خواہش کرنا حاصل کرنا ہے۔ کیا انسان کے اڈوں کوتسکین کا پورا پیمانہ ملے گا اور اس کی پاکیزہ خواہشات رزق کی کمی کی وجہ سے بھوکی رہیں گی؟ شریعت ایسی نہیں ہے: ایسی حالت کبھی حاصل نہیں کر سکتی : "پوچھو اور وصول کرو"۔ 

بلند خواب دیکھو اور جیسے خواب دیکھو گے تو بھی بن جاؤ گے  تمہارا تصور اس بات کا وعدہ ہے کہ تم ایک دن کیا ہو گے اور تمہارا آئیڈیل اس بات کی پیشن گوئی ہے جو تم آخر کار بے نقاب کرو گے 

سب سے بڑی کامیابی پہلے اور ایک وقت کے لئے ایک خواب تھا۔ شاہ بلوط تحقیر میں سوتا ہے اور پرندہ انڈے میں انتظار کرتا ہے؛ اور روح کی اونچائی وں میںایک جاگتا ہوا فرشتہ ہلچل مچاتا ہے۔ خواب حقائق کی پنیری ہیں۔ 

ہو سکتا ہے کہ آپ کے حالات ناخوشگوار ہوں، لیکن اگر آپ ایک مثالی کا ادراک کریں اور اس تک پہنچنے کی کوشش کریں تو وہ زیادہ دیر تک ایسا نہیں رہیں گے۔ آپ اندر سفر نہیں کر سکتے اور بغیر کھڑے نہیں رہ  سکتے۔ یہاں ایک نوجوان ہے جو غربت اور محنت سے سخت دبا ہوا ہے؛ ایک مضر صحت ورکشاپ میں طویل گھنٹوں تک محدود؛ غیر اسکولی اور نفاست کے تمام فنون سے محروم۔ لیکن وہ بہتر چیزوں کا خواب دیکھتا ہے اور وہ بہتر چیزوں کا خواب دیکھتا ہے۔ وہ ذہانت، تطہیر، فضل اور خوبصورتی کے بارے میں سوچتا ہے۔ وہ ذہنی طور پر زندگی کی ایک مثالی حالت کا تصور کرتا ہے؛ وسیع تر آزادی اور ایک بڑے دائرے کا تصور اس پر قبضہ کر لیتا ہے؛ بدامنی اسے عمل کی طرف ترغیب دیتی ہے، اور وہ اپنے تمام فارغ وقت اور ذرائع کو استعمال کرتا ہے، اگرچہ وہ چھوٹے ہیں، ایچ کی ترقی کے لئےپوشیدہ طاقتیں اور وسائل ہیں۔ 

بہت جلد اس کا ذہن بدل گیا ہے کہ ورکشاپ اب اسے نہیں رکھ سکتی۔ یہ اس کی ذہنیت سے اتنا ہم آہنگی سے باہر ہو گیا ہے کہ یہ اس کی زندگی سے باہر ہو جاتا ہے کیونکہ ایک لباس ایک طرف ڈال دیا جاتا ہے، اور، آپپورٹ یونٹیوں کی ترقی کے ساتھجو اس کی پھیلتی ہوئی طاقتوں کے دائرے کے مطابق ہے، وہ اس سے ہمیشہ کے لئے باہر چلا جاتا ہے۔ 

برسوں بعد ہم اس نوجوان کو ایک مکمل آدمی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ہم اسے ذہن کی بعض قوتوں کا مالک پاتے ہیں جو وہ دنیا بھر میں اثر و رسوخ اور تقریبا غیر مساوی طاقت کے ساتھ استعمال کرتا ہے۔ اس کے ہاتھوں میں وہ بہت بڑی ذمہ داریوں کی ڈوریاں رکھتا ہے؛ وہ بولتا ہے اور لو! زندگیاں بدل جاتی ہیں؛ مرد اور عورتیں اس کی باتوں پر لٹکتے ہیں اور اپنے کرداروں کو دوبارہ ڈھالتے ہیں اور  اس کے برعکس وہ ایک مقررہ اور چمکدار مرکز بن جاتا ہے جس کے ارد گرد بے شمار مقدریاں متحرک ہوتی ہیں۔ 

انہوں نے اپنی جوانی کے وژن کو محسوس کیا ہے۔ وہ اپنے آئیڈیل کے ساتھ ایک بن گیا ہے۔ 

اور آپ بھی نوجوان قاری کو اپنے دل کے وژن (فضول خواہش کا نہیں) کا احساس ہوگا، چاہے وہ بنیاد ہو یا خوبصورت، یا دونوں کا مرکب، کیونکہ آپ ہمیشہ اس چیز کو توجہ دیں گےجسے آپ خفیہ طور پر سب سے زیادہ پسند کرتے ہیں۔ تمہارے ہاتھ میں تمہارے اپنے خیالات کے صحیح نتائج رکھے جائیں گے اور جو کچھ تم کماتے ہو اسے تمہیں ملے گا اور نہ زیادہ اور نہ کم۔ آپ کا موجودہ ماحول جو بھی ہو، آپ گریں گے، رہیں گے، رہیں گے، یا اپنے خیالات، اپنے وژن، اپنے آئیڈیل کے ساتھ اٹھیں گے۔ 

تم اپنی قابو پانے کی خواہش کی طرح چھوٹے ہو جاؤ گے؛ آپ کی غالب خواہش کی طرح عظیم: سٹینٹن کرخم ڈیوس کے خوبصورت الفاظ میں، "آپ حساب کتاب رکھ سکتے ہیں، اور فی الحال آپ دروازے سے باہر نکلیں گے جو اتنے عرصے سے آپ کو آپ کے نظریات کی رکاوٹ لگ رہا ہے، اور اپنے آپ کو سامعین کے سامنے پائیں گے- آپ کے کان کے پیچھے قلم، آپ کی انگلیوں پر سیاہی کے داغ - اور پھر اور آپ کی ترغیب کی دھار باہر نکالے گا۔ ہو سکتا ہے کہ تم بھیڑیں چلا رہے ہو اور  تم شہر میں بھٹکتے رہو گے اور  منہ کھول کر بھٹکے رہو گے اور روح کی بے باک رہنمائی میں آقا کے اسٹوڈیو میں بھٹککر کہیں گے کہ میرے پاس تمہیں سکھانے کے لیے کچھ نہیں ہے اور اب آپ مالک بن گئے ہیں، جنہوں نے حال ہی میں بھیڑوں کو چلاتے ہوئے عظیم چیزوں کا خواب دیکھا تھا۔ آپ آری اور ہوائی جہاز کو دنیا کی بحالی کے لئے اپنے اوپر لے جائیں گے۔ "

بے فکر، جاہل اور سرکش، صرف چیزوں کے ظاہری اثرات دیکھ رہے ہیں نہ کہ خود چیزوں کو، قسمت کی بات کرتے ہیں، قسمت کی بات کرتے ہیں اور موقع کی بات کرتے ہیں۔ ایک آدمی کو امیر ہوتے دیکھ کر وہ کہتے ہیں کہ وہ کتنا خوش قسمت ہے! ایک اور دانشور بنتے دیکھ کر وہ کہتے ہیں، "وہ کتنا پسندیدہ ہے!" اور ایک اور کے سنت کردار اور وسیع اثر کو نوٹ کرتے ہوئے،وہ تبصرہ کرتے ہیں، "کس طرح موقع اسے ہر موڑ پر مدد کرتا ہے!" وہ ان آزمائشوں اور ناکامیوں اور جدوجہد کو نہیں دیکھتے جن کا ان لوگوں کو اپنا تجربہ حاصل کرنے کے لئے رضاکارانہ طور پر سامنا کرنا پڑا ہے؛ ان کی قربانیوں کا کوئی علم نہ ہو جو انہوں نے پیش کی ہیں اور ان کے اس ایمان کا جو انہوں نے استعمال کیا ہے تاکہ وہ بظاہر ناقابل تسخیر پر قابو پا لیں اور اپنے دل کے تصور کا ادراک کریں۔ وہ اندھیرے اور درد کو نہیں جانتے اور نہ ہی ان کے دل وں کو جانتے ہیں۔ وہ صرف روشنی اور خوشی دیکھتے ہیں اور اسے "قسمت" کہتے ہیں۔ طویل اور کٹھن سفر کو نہ دیکھیں بلکہ صرف خوشگوار مقصد کو دیکھیں اور اسے "خوش قسمتی" کہیں؛ اس عمل کو نہ سمجھیں بلکہ صرف اس کے نتیجے کا ادراک کریں اور اسے "موقع" کہیں۔ 

تمام انسانی معاملات میں کوششیں ہوتی  ہیں اور اس کے نتائج برآمد ہوتے ہیں  اور کوشش کی طاقت نتائج کا پیمانہ ہوتی ہے۔ موقع نہیں ہے۔ "تحائف"، طاقتیں، مادی، فکری اور روحانی ملکیت کوشش کا پھل ہیں۔ وہ خیالات مکمل ہو چکے ہیں، اشیاء مکمل ہو چکے ہیں، تصورات کا ادراک ہو گیا ہے۔ 

وہ تصور جس کی آپ اپنے ذہن میں تسبیح کرتے ہیں، وہ آئیڈیل جو آپ اپنے دل میں تخت نشین کرتے ہیں- یہ آپ اپنی زندگی کی تعمیر کریں گے، یہ آپ بن جائیں گے۔

امن

ذہن کا سکون حکمت کے خوبصورت جواہرات میں سے ایک ہے۔ یہ خود پر قابو پانے میں طویل اور صبر آزما کوششوں کا نتیجہ ہے۔ اس کی موجودگی پکے ہوئے تجربے اور خیالات کے قوانین اور کارروائیوں کے عام علم کی طرف اشارہ ہے۔ 

ایک آدمی اس پیمانہ پر پرسکون ہو جاتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو ایک فکر مند ہستی کے طور پر سمجھتا ہے، کیونکہ اس طرح کے علم کے لئے سوچ کے نتیجے میں دوسروں کی بے عزتی کی ضرورت ہوتی ہے، اور جیسے جیسے وہ صحیح تفہیم پیدا کرتا ہے، اور زیادہ سے زیادہ واضح طور پر علت اور اثر کے عمل سے چیزوں کے اندرونی تعلقات کو دیکھتا ہے، وہ ہنگامہ اور دھواں اور پریشانی اور غم کرنا چھوڑ دیتا ہے،  اور قائم و قائم و قائم ہے، پرسکون ہے. 

پرسکون آدمی اپنے آپ پر حکومت کرنا سیکھ نے کے بعد خود کو دوسروں کے مطابق ڈھالنا جانتا ہے؛ اور وہ بدلے میں اس کی روحانی طاقت کا احترام کرتے ہیں اور محسوس کرتے ہیں کہ وہ اس کے بارے میں جان سکتے ہیں اور اس پر بھروسہ کرسکتے ہیں۔ انسان جتنا زیادہ پرسکون ہوتاہے، اس کی کامیابی، اس کا اثر، بھلائی کے لئے اس کی طاقت زیادہ ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ عام تاجر کو بھی اپنی کاروباری خوشحالی میں اضافہ ہوگا کیونکہ وہ زیادہ ضبط نفس اور ہم آہنگی پیدا کرتا ہے، کیونکہ لوگ ہمیشہ ایک ایسے شخص سے نمٹنے کو ترجیح دیں گے جس کا طرز عمل مضبوططور پر قابل عمل ہے۔ 

مضبوط، پرسکون آدمی کو ہمیشہ پیار اور احترام کیا جاتا ہے۔ وہ پیاسا ملک میں سایہ دینے والے درخت یا طوفان میں پناہ دینے والی چٹان کی طرح ہے۔ کون پرسکون دل، میٹھے مزاج، متوازن زندگی سے محبت نہیں کرتا؟ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ بارش ہوتی ہے یاہائنز، یا ان نعمتوں کے حامل افراد میں کیا تبدیلیاں آتی ہیں، کیونکہ وہ ہمیشہ میٹھے، پرسکون اور پرسکون ہوتے ہیں۔ کردار کی وہ عمدہ شائستگی جسے ہم سکون کہتے ہیں ثقافت کا آخری سبق ہے؛ یہ زندگی کا پھول ہے، روح کا پھل ہے۔ یہ حکمت کے طور پر قیمتی ہے، سونے سے زیادہ مطلوب ہے - جی ہاں، یہاں تک کہ عمدہ سونے سے بھی. ایک پرسکون زندگی کے مقابلے میں محض پیسہ تلاش کرنا کتنا غیر اہم نظر آتا ہے - ایک ایسی زندگی جو سچائی کے سمندر میں، لہروں کے نیچے، طوفانوں کی پہنچ سے باہر، ابدی سکون میں بستی ہے ! 

ہم کتنے لوگوں کو جانتے ہیں جو ان کی زندگی وں کو کھٹا کرتے ہیں، جو دھماکہ خیز مزاج وں سے میٹھا اور خوبصورت سب کچھ برباد کرتے ہیں، جو ان کے کردار کی شائستگی کو تباہ کرتے ہیں، اور خراب خون بناتے ہیں! یہ ایک سوال ہے کہ کیا لوگوں کی بڑی اکثریت اپنے آپ کو برباد نہیں کرتیاور خود پر قابو نہ رکھنے کی وجہ سے اپنی خوشی کو ختم نہیں کرتی۔ ہم زندگی میں کتنے کم لوگوں سے ملتے ہیں جو اچھی طرح متوازن ہیں، جن میں وہ بہترین شائستگی ہے جو مکمل کردار کی خصوصیت ہے!

جی ہاں، انسانیت بے قابو جذبے کے ساتھ بڑھتی ہے، غیر منظم غم کے ساتھ ہنگامہ خیز ہے، پریشانی اور شک کی وجہ سے اڑ جاتی ہے۔ صرف عقلمند آدمی، صرف وہی جس کے خیالات پر قابو پایا جاتا ہے اور پاک کیا جاتا ہے، ہواؤں اور روح کے طوفانوں کو اس کی اطاعت کرتا ہے۔ 

طوفان یونہی روحیں، جہاں کہیں بھی ہوں، تمجیتے ہو، یہ جان لو - زندگی کے سمندر میں برکت کے جزائر مسکرا رہے ہیں، اور آپ کے آئیڈیل کا دھوپ والا ساحل آپ کے آنے کا منتظر ہے۔ اپنے ہاتھ کو مضبوطی سے سوچ کی قیادت پر رکھیں۔  اور تمہاری روح کے بارک میں حکم کرنے والے آقا کو آرام سے بیٹھا دیا گیا ہے اور وہ اس کے پاس ہے۔ وہ کرتا ہے لیکناسے جگاتا ہے ضبط نفس طاقت ہے؛ صحیح سوچ مہارت ہے؛ سکون طاقت ہے. اپنے دل سے کہو، "سلام، اب بھی رہو!"

مترجم: ابنِ محمد یار