مرنے کا فن باب #8
باب عنوان: وقت کے ساحل پر ایک بچہ 18 اکتوبر 1976 بدھ ہال میں صبح
آرکائیو کوڈ: 7610180 شارٹ ٹائٹل: اے آر ٹی08 آڈیو:جی ہاں ویڈیو: نہیں
لمبائی:90 منٹ
پہلا سوال:
اوشو، آپ کون ہیں اور آپ ہمارے ساتھ کس قسم کا کھیل کھیل رہے ہیں؟ اور آپ کب تک کھیلیں گے؟ براہ مہربانی وضاحت کریں.
آپ سے کھل کر بات کرنا - جو عام طور پر میں نہیں ہوں - میں نہیں جانتا کہ میں کون ہوں۔ میں جہاں ہوں یہاں علم ممکن نہیں ہے۔ صرف جاننے والا ہی رہ گیا ہے، معلوم غائب ہو گیا ہے؛ صرف کنٹینر رہ گیا ہے، مواد نہیں رہا ہے۔
علم کے وجود کے لئے حقیقت میں ایک عظیم تقسیم کی ضرورت ہے - جاننے والا اور جاننے والا۔ دونوں کے درمیان علم ہوتا ہے۔ علم کے ہونے کے لئے معلوم ضروری ہے۔
میں جس جگہ میں ہوں وہ بالکل غیر منقسم اور ناقابل تقسیم ہے۔ علم ممکن نہیں ہے۔ تو، بالکل درست ہونے کے لئے، میں نہیں جانتا.
اور میں چاہوں گا کہ آپ بھی اس نادانی کی طرف آئیں، نہ جاننے کی اس حالت میں آئیں۔ کیونکہ نہ جاننے کی حالت جاننے کی سب سے بڑی حالت ہے اور نہ جاننے والی حالت ہے۔ علم کا نہیں، آپ کو یاد رکھیں، جاننے کے بارے میں۔ اور یہ جاننا مواد سے کم ہے - ایسا نہیں ہے کہ آپ کچھ جانتے ہیں، جاننے کے لئے کچھ نہیں ہے۔ تم صرف ہیں. میں ہوں، لیکن میں نہیں جانتا کہ میں کون ہوں۔ تمام شناختیں غائب ہو چکی ہیں - صرف ایک زبردست خالی پن پیچھے رہ گیا ہے۔
میں اسے خالی پن کہتا ہوں کیونکہ آپ شناختوں سے بھرے ہوئے ہیں - ورنہ یہ ایک مطلق موجودگی ہے، غیر موجودگی نہیں۔ یہ کسی ایسی چیز کی موجودگی ہے جو اپنی فطرت کے لحاظ سے ایک معمہ ہے اور اسے علم تک محدود نہیں کیا جاسکتا۔
تو میں نہیں جانتا کہ میں کون ہوں، لیکن میں اس نہ جاننے میں بے حد مطمئن ہوں۔ اور جو کوئی علم نہ جاننے کے اس دروازے پر آیا ہے وہ علم کے نام پر جاری تمام علم اور حماقت پر ہنسا ہے۔ علم اوسط درجے کا ہے۔ نہ جاننے کی حالت میں رہنا ذہانت ہے، یہ آگہی ہے - اور یہ غیر جمع ہے۔ ہر لمحہ جو کچھ ہوتا ہے وہ غائب ہو جاتا ہے، اس کے پیچھے کوئی نشان نہیں چھوڑتا، کوئی وجودی نشان نہیں چھوڑتا۔ ایک پھر اس سے خالص، پھر معصوم، پھر ایک بچے کی طرح باہر آتا ہے.
تو میں وقت کے سمندر کے کنارے ایک بچہ ہوں، سمندری گولے، رنگین پتھر جمع کر رہا ہوں۔ لیکن میں بے حد پورا ہو گیا ہوں۔ میں نہیں جانتا کہ میں کون ہوں کیونکہ میں نہیں ہوں۔ جب میں کہتا ہوں کہ میں نہیں ہوں تو میرا مطلب ہے کہ 'میں' کی اب کوئی مناسبت نہیں ہے۔ میں یہ لفظ استعمال کرتا ہوں - ظاہر ہے کہ مجھے اسے استعمال کرنا ہے اور اس کے خلاف ہونے کے لئے لفظ میں کچھ بھی نہیں ہے - لیکن اب یہ میری اندرونی دنیا سے متعلق نہیں ہے۔ یہ اب بھی آپ کے ساتھ کام آتا ہے لیکن جب میں اکیلا ہوتا ہوں تو میں نہیں ہوتا۔ جب میں آپ کے ساتھ ہوتا ہوں تو اس لفظ 'میں' کو مواصلاتی آلہ کے طور پر استعمال کرنا پڑتا ہے۔ لیکن جب میں اکیلا ہوتا ہوں تو میں نہیں ہوتا۔
تنہا پن ہے، ہم آہنگی ہے، لیکن 'میں' نہیں ہے. تو کون جانتا ہے، اور کس کو؟ پہلے میں نے آپ کو بتایا کہ مواد غائب ہو چکا ہے، اب میں آپ کو بتانا چاہوں گا - کیونکہ جتنا زیادہ آپ تیار اور قبول کریں گے، میں آپ کو اتنا ہی زیادہ بتا سکتا ہوں - کہ کنٹینر بھی غائب ہو گیا ہے۔ کنٹینر صرف مواد کے ساتھ معنی خیز ہے - مواد کے بغیر کنٹینر کا مطلب کیا ہے؟ مواد اور کنٹینر دونوں وہاں نہیں ہیں۔
کچھ ہے، بہت زیادہ ہے، بالکل ہے، لیکن اس کا کوئی نام نہیں ہے محبت میں آپ اس جگہ کو بھگوان کہتے ہیں اور گہرے احترام میں میں اسے بھگوان بھی کہتا ہوں۔
ابھی دوسری رات میں 'کرنٹ' میں ایک خط پڑھ رہا تھا۔ خط لکھنے والے نے مجھ سے پوچھا کہ مجھے بھگوان کس نے مقرر کیا ہے۔ اب بھگوان کا تقرر نہیں کیا جا سکتا۔ اگر کوئی کسی کو بھگوان مقرر کرتا ہے تو مقرر کرنے والا بھگوان ہوگا، مقرر نہیں۔ یہ ایک پہچان ہے، یہ ایک احساس ہے۔ بھگوان کا سادہ سا مطلب یہ ہے کہ ہم جسے لفظی طور پر کہتے ہیں وہ اب نہیں رہا - بس۔ رکھنے کی خواہش، قبضہ کرنے کی خواہش، جمع ہونے کی خواہش، چمٹنے کی خواہش، ہونے کی خواہش، شہوت، زندگی کی ہوس ختم ہو چکی ہے۔ جب خواہش کا دھواں ختم ہو جائے گا اور صرف شعلہ اپنی پاکیزگی میں رہے گا تو کون مقرر کرے گا؟ کون مقرر کرنے کے لئے ہے؟ یہ ملاقات نہیں ہے۔ یا، اگر آپ لفظ سے بہت محبت کرتے ہیں
بہت کچھ، پھر میں کہوں گا، 'یہ ایک خود ملاقات ہے.' لیکن یہ بھی زیادہ معنی خیز نہیں ہے۔ یہ ایک اعلان ہے۔
خط لکھنے والا چاہتا ہے کہ میں کہوں کہ کون ہے۔ کوئی بھی فیصلہ نہیں کر سکتا کہ میں کون ہوں۔ یہ میرا اعلان ہے۔ صرف میں جانتا ہوں کہ میرے اندر کیا ہوا ہے۔ کوئی اور اسے نہیں جان سکتا۔ جب تک کہ تم بھی اس خدائی ہستی کی حالت میں نہ آؤ ۔ کسی بھی لمحے آپ اس میں داخل ہونے کے لئے کافی حوصلہ مند ہو جائیں گے، آپ کر سکتے ہیں - تو صرف آپ مجھے پہچانیں گے، اس سے پہلے نہیں۔
میں اس جگہ کو بھی بھگوان کہتا ہوں۔ بھگوان کا لفظ بہت خوبصورت ہے۔ انگریزی لفظ 'خدا' اتنا خوبصورت نہیں ہے۔ بھگوان کا سادہ مطلب ہے: مبارک۔ بس. مبارک ایک. اور میں اپنے آپ کو مبارک قرار دوں گا۔ اور میں اس کا اعلان صرف اس لئے کرتا ہوں تاکہ آپ بھی دل حاصل کر سکیں اور آپ بھی اس کے لئے کوشش کر سکیں۔ تاکہ میری موجودگی تم میں ایک خواب بن سکے اور میری موجودگی تم میں ایک خواب بن جائے۔ تاکہ میری موجودگی تم میں سفر کی پکار کر سکے۔ تاکہ میری موجودگی تم میں آگ پیدا کر سکے - ایک ایسی آگ جو تمہیں جلا دے گی اور جس کے ذریعے تم دوبارہ پیدا ہونے والے ہو۔ ایک آگ جو تمہیں تباہ کرنے والی ہے، تمہیں بالکل نیست و نابود کر دے گی اور پھر بھی اس میں سے تم بالکل نئی آئے گی، جس کی کوئی شناخت نہیں ہوگی، جس کا کوئی نام نہیں ہے، جس کی کوئی شکل نہیں ہے۔
میں نے اپنے آپ کو بھگوان قرار دیا ہے کیونکہ میں چاہتا ہوں کہ آپ بھی اس پہچان پر آئیں۔ آپ زبان بھول گئے ہیں. کسی کو آپ کے سامنے ایک حقیقت کے طور پر موجود ہونا چاہئے، نہ کہ ایک تصور کے طور پر، نہ کہ صحیفوں میں کسی کے طور پر۔ کرشن گیتا میں موجود ہے، مسیح بائبل میں موجود ہے - وہ ہو سکتا ہے، وہ نہیں تھے، کوئی بھی یقینی نہیں ہو سکتا۔
میں صرف یہاں ہوں، آپ کا سامنا. اگر تم میری طرف کھلنے کی ہمت رکھتے ہو تو اچانک تمہارے بیج میں ایک پھوٹ آنا شروع ہو جائے گی۔ آپ ایک نامعلوم جہت میں بڑھنا شروع کر دیں گے۔ اس جہت کو آپ کو دستیاب کرانے کے لئے میں خود کو بھگوان قرار دوں گا۔ یہ کسی اور کا کام نہیں ہے۔
لیکن میں اپنے آپ کو بھگوان صرف اس لئے اعلان کر سکتا ہوں کیونکہ میں نہیں ہوں۔ صرف وہی شخص جو خود کو بابرکت نہیں کہہ سکتا۔
اگر آپ ہیں، تو آپ دکھی رہتے ہیں، آپ کی ہستی آپ کی مصیبت ہے۔ جہنم کہیں اور نہیں ہے - جہنم محدود حالت ہے، جہنم دکھی حالت ہے جب آپ 'میں' کے ساتھ رہتے ہیں۔ انا کے ساتھ رہنا جہنم کے ساتھ رہنا ہے۔
آپ مجھ سے پوچھیں، آپ ہمارے ساتھ کس قسم کا کھیل کھیل رہے ہیں؟ یقینا، یہ ایک ڈرامہ ہے. میں سنجیدہ نہیں ہوں. اور اگر آپ سنجیدہ ہیں تو آپ سے کوئی ملاقات نہیں ہونے والی ہے۔ سنجیدگی میرا راستہ بالکل عبور نہیں کرتی۔ میں بالکل غیر سنجیدہ ہوں. یہ ایک ڈرامہ ہے. اور میں اس ڈرامے کو 'پاگل کھیل' کہنا چاہوں گا۔
لفظ 'پاگل' میں نے اس طرح وضع کیا ہے: 'م' استاد کے لئے کھڑا ہے اور 'د' شاگرد کے لئے کھڑا ہے۔ ماسٹر اور شاگرد کھیل! یہ ایک پاگل کھیل ہے! میں ماسٹر بننے کا ماہر ہوں۔ اگر آپ بھی شاگرد بننے کے لئے تیار ہیں، یہاں ہم جاتے ہیں!
اور یہ کسی اور کا کام نہیں ہے۔ یہ میرے اور آپ کے درمیان ایک کھیل ہے۔ اگر آپ شاگرد بننے کا فیصلہ کرتے ہیں، جیسا کہ میں نے ماسٹر بننے کا فیصلہ کیا ہے، تو ہم کھیل کھیل سکتے ہیں۔ اور جنہوں نے شاگرد بننے کا فیصلہ کیا ہے وہ اس سے بے حد لطف اندوز ہو رہے ہیں!
ایک بار جب آپ شاگرد بننے کا فیصلہ کرتے ہیں تو آپ کسی اور دنیا میں داخل ہو جاتے ہیں - دل کی ایک بالکل مختلف دنیا، محبت، اعتماد کی۔ پھر یہ ایک ڈرامہ ہے. آپ سنجیدہ نہیں ہیں لیکن پھر بھی آپ بہت مخلص ہیں۔ خلوص کے لئے سنجیدگی کو کبھی غلط نہ سمجھیں۔ خلوص بہت شوخ ہے، کبھی سنجیدہ نہیں ہوتا۔ یہ سچ ہے، مستند ہے، لیکن کبھی سنجیدہ نہیں. خلوص کا چہرہ لمبا نہیں ہوتا، یہ خوشی سے بلبلا رہا ہے، اندرونی خوشی کے ساتھ پھیل رہا ہے۔
روجوئس کہ میں یہاں ہوں! اگر آپ شاگرد بننے کا فیصلہ کرتے ہیں، تو صرف آپ سمجھ سکتے ہیں کہ میں یہاں کیا کر رہا ہوں، تو صرف آپ اس پاگل کھیل، اس پاگل پاگل کھیل کو سمجھ سکتے ہیں۔ یہ ایک ڈرامہ ہے؛ درحقیقت، یہ زندگی کا حتمی کھیل ہے۔ آپ نے بہت سے دوسرے کھیل کھیلے ہیں، یہ آخری ہے. آپ نے ایک محبت کرنے والا، دوست ہونے کا کردار ادا کیا ہے؛ باپ ہونا، شوہر ہونا، بیوی ہونا، ماں، بھائی ہونا، امیر ہونا، غریب ہونا، رہنما ہونا، پیروکار ہونا - آپ نے تمام کھیل کھیلے ہیں۔ اور صرف وہی لوگ جنہوں نے تمام کھیل کھیلے ہیں وہ یہ کھیل کھیل سکتے ہیں، کیونکہ وہ اسے کھیلنے کے لئے کافی بالغ ہوں گے۔
یہ آخری کھیل ہے. اس کھیل کے بعد، کھیل رک جاتا ہے، کھیل کھیل رک جاتا ہے. ایک بار جب آپ کھیل کو بجا طور پر کھیل چکے ہوتے ہیں - ماسٹر شاگرد کھیل - تو آپ کے ذریعہ اور اس مقام پر آتے ہیں جہاں تمام کھیل غائب ہو جاتے ہیں۔ صرف آپ رہ گئے ہیں - نہ مالک اور نہ ہی شاگرد وہاں موجود ہے۔ یہ صرف ایک آلہ ہے۔
آقا اور شاگرد کے درمیان - اگر کھیل کی حکمرانی پر صحیح طور پر عمل کیا جائے - عقیدت پیدا ہوتی ہے۔ یہی خوشبو ہے، وہ دریا جو آقا اور شاگرد کے دو کناروں کے درمیان بہتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ بیرونی شخص کے لئے سمجھنا اتنا مشکل ہے۔ لیکن مجھے بیرونی شخص کو اس کو سمجھنے میں بالکل دلچسپی نہیں ہے، یہ ایک بہت ہی غیبی کھیل ہے۔ یہ صرف اندرونی لوگوں کے لئے ہے، یہ صرف پاگل لوگوں کے لئے ہے. یہی وجہ ہے کہ مجھے ان لوگوں کو جواب دینے میں بھی دلچسپی نہیں ہے جو اندرونی نہیں ہیں، کیونکہ وہ نہیں سمجھیں گے۔ ان کے پاس وہ رویہ نہیں ہے جس میں تفہیم ممکن ہو جاتی ہے۔
بس دیکھو. اگر شطرنج کے دو کھلاڑی کھیل رہے ہیں اور آپ نہیں جانتے کہ شطرنج کیا ہے، اور آپ سوالات پوچھنا شروع کر دیں تو وہ صرف یہ کہیں گے، 'چپ رہو! سب سے پہلے آپ جائیں اور کھیل سیکھیں۔ یہ ایک پیچیدہ کھیل ہے۔'
اور شطرنج کچھ بھی نہیں ہے جب آپ اس پاگل کھیل کھیلنا شروع! آپ کی پوری زندگی - آپ کے جذبات، آپ کے احساسات، آپ کی عقل، جسم، دماغ، روح، ہر چیز شامل ہے، خطرے میں ہے۔ یہ آخری جوا ہے.
تو وہی لوگ سمجھ سکتے ہیں جو اندرونی ہیں اور وہ ہی سمجھ سکتے ہیں۔ باہر کے لوگ ہمیشہ اس کے بارے میں بے چینی محسوس کریں گے۔ وہ زبان نہیں جانتے.
میں یہاں پادری کا کھیل کھیلنے نہیں آیا ہوں۔ میں یہاں ایک نبی کا کھیل کھیلنے نہیں آیا ہوں۔ درحقیقت نبی بھیس بدل کر سیاست دان کے سوا کچھ نہیں ہے۔ نبی کی زبان سیاست دان کی زبان ہے - یقینا مذہب کے نام پر۔ نبی انقلابی ہے اور وہ انقلابی ہے۔ وہ دنیا، پوری دنیا کو اپنے دل کی خواہش میں بدلنا چاہتا ہے۔ میرا دنیا کو بدلنے کا کوئی منصوبہ نہیں ہے۔ یہ بالکل اچھا ہے جیسا کہ یہ ہے اور یہ جوں کا توں رہے گا۔ تمام نبی ناکام ہو چکے ہیں۔ یہ کھیل ناکام ہونے کے لئے تباہ ہو رہا ہے۔
میں پادری نہیں ہوں کیونکہ میرا تعلق کسی مذہب سے نہیں ہے۔ میں صرف اس طرح مذہب سے تعلق رکھتا ہوں۔ میں یہودی نہیں ہوں، میں ہندو نہیں ہوں، میں محمڈن نہیں ہوں، میں جینا نہیں ہوں- میرا تعلق کسی مذہب سے نہیں ہے۔ تو میں پادری نہیں ہوں، میں مبلغ نہیں ہوں۔ میں صرف خالص مذہب سے محبت کرتا ہوں۔
میں آپ کو ایک قصہ سناتا ہوں۔
مسٹر اور مسز گولڈ برگ نے اپنے بڑے بیٹے کو کالج کے ذریعے ڈالنے کے لئے سکڑ کر بچت کی تھی۔ آخر کار ان کے پاس پیسے تھے اور انہوں نے اسے ایک جرمانے، ہائی برو ایسٹرن بورڈنگ اسکول بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے اسے ٹرین میں اتارتے دیکھا اور آنسوؤں سے اسے الوداع کہا۔
چند ماہ بعد وہ کرسمس کی چھٹیوں کے لئے گھر واپس آیا۔ والدین اپنے بیٹے سیمی کو اپنے ساتھ واپس پا کر بہت خوش تھے۔ ماں نے اس کا استقبال کیا، 'سملہ! اوہ، آپ کو دیکھ کر بہت اچھا لگا''۔ ماں، بیٹے نے جواب دیا، 'مجھے سملہ کہنا بند کرو۔ آخر کار، میں اب ایک بڑا آدمی ہوں، اور میں چاہتا ہوں کہ آپ مجھے سموئیل کے طور پر ذکر کریں گے.'
اس نے معافی مانگی اور پوچھا، 'مجھے امید ہے کہ آپ نے صرف کوشر کھانے کھایا جب آپ دور تھے۔' 'ماں، ہم ایک جدید دور میں رہ رہے ہیں، اور پرانی دنیا کی روایات پر لٹکانا بے ہودہ ہے۔ میں ہر قسم کے کھانے میں مشغول تھا، اور مجھ پر یقین کریں، اگر آپ بھی ایسا کریں تو آپ کی حالت بہتر ہوگی''۔ ٹھیک ہے، مجھے بتاؤ، کیا تم کم از کم عبادت خانہ میں کبھی کبھار شکریہ کی دعا کرنے گئے تھے؟'
بیٹے نے جواب دیا، 'واقعی، کیا آپ ایمانداری سے محسوس کرتے ہیں کہ جب آپ غیر یہودیوں کے ایک بڑے فیصد کے ساتھ وابستہ ہو رہے ہوں تو عبادت خانہ جانا مناسب کام ہے؟ ایمانداری سے، ماں، یہ مجھ سے پوچھنا ناانصافی ہے، واقعی.'
اس موقع پر مسز گولڈ برگ نے غصے کا مقابلہ کرتے ہوئے اپنے بڑے بیٹے کی طرف دیکھا اور کہا، 'مجھے بتاؤ، سموئیل، کیا تم اب بھی ختنہ کر رہے ہو؟'
مجھے اس میں کوئی دلچسپی نہیں ہے کہ آپ ختنہ کر رہے ہیں یا نہیں۔ مجھے اس میں کوئی دلچسپی نہیں ہے کہ آپ یہودی ہیں، ہندو ہیں، عیسائی ہیں یا محمڈن ہیں۔ میرے لئے اس طرح کی چیز سراسر حماقت ہے۔ میں آپ کو کوئی مذہب نہیں سکھا رہا ہوں۔ میری پوری کوشش، یا یہاں میرا پورا کھیل، آپ کو حقیقت سے آگاہ کرنا ہے جیسا کہ یہ ہے؛ تاکہ آپ کو اس حقیقت سے آگاہ کریں کہ آپ کو اس کے بارے میں کوئی تصور نہ دیں۔ تاکہ آپ کو حق سے آگاہ کیا جا سکے، نہ کہ آپ کو اس کے بارے میں کوئی نظریہ دیا جائے۔ میں تھیورٹیشین نہیں ہوں، میں ماہر الٰہیات نہیں ہوں۔ درحقیقت الٰہیات نے خدا کو قتل کیا ہے اور بہت سے مذاہب نے لوگوں کے ذہنوں میں ایسی الجھن پیدا کر دی ہے کہ مدد کرنے کے بجائے وہ نقصان دہ اور زہریلے رہے ہیں۔ لوگوں کو مذہبی ہونے میں مدد دینے کے بجائے انہوں نے مذہب کے نام پر بڑی سیاست پیدا کی ہے - عظیم تشدد، تنازعہ، نفرت 'مذہب کے نام پر پیدا کی گئی ہے۔
میرے لئے مذہب کا مطلب صرف محبت کی جہت ہے۔ میں یہاں آپ کو زندگی کی خوبصورتی دکھانے کے لئے آیا ہوں، وہ عظمت جو آپ کے ارد گرد ہے۔ اسی شان و شوکت سے آپ کو خدا کی پہلی جھلکیاں نظر آئے گی۔
میں یہاں آپ کو زندگی کی محبت میں بہکانے کے لئے آیا ہوں۔ تاکہ آپ کو کچھ زیادہ شاعرانہ بننے میں مدد ملے۔ تاکہ آپ دنیاوی اور عام لوگوں کے لئے مرجائیں تاکہ آپ کی زندگی میں غیر معمولی دھماکہ ہو۔ لیکن یہ اسی صورت میں ممکن ہے جب آپ شاگرد بننے کا فیصلہ کریں۔
سنیاس ایک بہت بڑا معاہدہ ہے، ایک عہد ہے۔ جب میں آپ کو سنیاس میں شروع کرتا ہوں تو میں آپ کو اپنے ڈرامے کی دنیا میں داخل کر رہا ہوں۔ اور اگر آپ میرے ساتھ جانے کے لئے تیار ہیں، عظیم دروازے آپ کے لئے کھول ے جانے کے لئے انتظار کر رہے ہیں. لیکن وہ دروازے مسجد کے نہیں ہیں، کلیسیا کے؟ گرودوارہ کے، مندر کے - وہ دروازے خود زندگی کے ہیں۔ زندگی خدا کا واحد مزار ہے اور اس کے بارے میں کھلواڑ کرنا ہی واحد دعا ہے۔
آپ کون ہیں اور آپ ہمارے ساتھ کس قسم کا کھیل کھیل رہے ہیں؟
اور آپ کب تک کھیلیں گے؟ یہ وقت کا سوال نہیں ہے۔ اگر آپ شاگرد بننے کا فیصلہ کرتے ہیں تو یہ جسم اور جسم سے باہر، ذہن کے ساتھ، ذہن کے بغیر، زندگی میں اور موت میں، زندگی کے اندر اور زندگی سے باہر چل سکتا ہے۔ یہ کھیل ایک ابدی کھیل ہے، یہی وجہ ہے کہ میں اسے حتمی کھیل کہتا ہوں۔ جنہوں نے مسیح کے ساتھ کھیلنے کا فیصلہ کیا وہ اب بھی کھیل رہے ہیں اور وہ لوگ جو مسیح کے ساتھ کھیلنے کا فیصلہ کرتے ہیں نئے طیاروں میں، نئے پلینٹیڈز میں یہ جاری ہے۔ بدھ کے ساتھ کھیلنے کا فیصلہ کرنے والے اب بھی کھیل رہے ہیں۔ کھیل بہت خوبصورت ہے. تو ابدی، کون اسے روکنا چاہتا ہے؟
میں یہاں جسم میں نہیں ہو سکتا لیکن یہ صرف ان لوگوں کے لئے نقصان ہوگا جو میرے قریب نہیں ہیں، یہ صرف ان لوگوں کے لئے نقصان ہوگا جو میرے ساتھ رہنے کے لئے کافی حوصلہ مند نہیں تھے۔ جب میں جسم سے باہر چلا گیا ہوں تو یہ آپ کے لئے نقصان نہیں ہوگا اگر آپ واقعی شاگرد رہے ہیں۔ کھیل جاری رہے گا. میں دستیاب رہوں گا، آپ دستیاب رہیں گے۔ یہ دل کا سوال ہے، یہ شعور کا سوال ہے۔ اور شعور کو وقت نہیں معلوم۔ شعور وقت سے باہر ہے، شعور لازوال ہے۔
تو یہ سوال کسی بیرونی شخص کی طرف سے معنی خیز ہے - لیکن پھر میں اس کا جواب نہیں دوں گا۔ یہ سوال کسی اندرونی شخص کی طرف سے بے معنی ہے - اور تب ہی میں اس کا جواب دے سکتا ہوں۔ اگر آپ اندرونی ہیں تو آپ جانتے ہیں کہ اس ڈرامے کی شروعات ہے لیکن اس کا کوئی اختتام نہیں ہے۔ آپ نے ایک ایسی چیز میں داخل کیا ہے جو ہمیشہ قائم رہنے والی ہے۔
اوشو براہ مہربانی وضاحت کریں. ایک کھیل کھیلنا ہے، وضاحت کرنے کے لئے نہیں. اگر آپ اس کی وضاحت کریں تو یہ تمام دلکشی کھو دیتا ہے۔ آؤ، ایک ساتھی بنو. اس میں شامل ہو جاؤ.
کچھ چیزیں ایسی ہیں جن کی وضاحت نہیں کی جا سکتی - اسی وضاحت میں وہ مر جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک مذاق کی وضاحت نہیں کی جا سکتی۔ یہ ایک مذاق کی خوبصورتی ہے: یا تو آپ اسے سمجھتے ہیں یا آپ اسے نہیں سمجھتے ہیں۔ اگر آپ پوچھیں، 'براہ مہربانی وضاحت کریں'، اس کی وضاحت نہیں کی جا سکتی۔ اگر کوئی اس کی وضاحت کرے اور یہ آپ پر مکمل طور پر واضح ہو جائے تو اس سے کوئی ہنسی نہیں نکلے گی۔ کیونکہ جب آپ کے وجود پر اچانک مذاق طلوع ہوتا ہے تو ہنسی آتی ہے۔ جب چھلانگ لگتی ہے، کوانٹم چھلانگ لگتی ہے تو ہنسی آجاتی ہے۔ آپ ایک جہاز پر ساتھ جا رہے تھے، کہانی ایک جہاز پر ساتھ چل رہی تھی، پھر اچانک ایک غیر متوقع موڑ جس کا آپ تصور بھی نہیں کر سکتے تھے، ہوا۔ یہی وہ موڑ ہے جو آپ کے ہونے کا تصور بھی نہیں کر سکتے تھے - اسے خوبصورتی دیتا ہے۔ یہی باری آپ کو جھٹکا دیتی ہے۔ اسی باری سے وہ تناؤ پیدا ہوتا ہے جو بڑھ رہا تھا۔ آپ سسپنس میں ساتھ جا رہے تھے - 'کیا ہونے والا ہے؟ کیا ہونے والا ہے؟' - اور سب کچھ صرف معمولی تھا اور پھر اچانک، کہانی کی طرف ایک غیر معمولی موڑ ہے۔ پنچ لائن کو اچانک موڑنا ہوگا۔ پھر بلٹ اپ تناؤ میں نرمی آتی ہے اور آپ ہنسنے لگتے ہیں۔ تناؤ جاری ہے، پھٹ جاتا ہے. لیکن اگر کوئی آپ کو سمجھاتا ہے، لطیفے کو منطقی طور پر کاٹتا ہے، آپ کو سب کچھ سمجھاتا ہے اور پھر آپ اسے سمجھتے ہیں - تو مذاق غائب ہو جاتا ہے۔ مذاق سے لطف اندوز ہونا ہوگا، سمجھ میں نہیں آنا چاہئے۔
یہ پوری دنیا ایک کائناتی مذاق ہے۔ اگر آپ اسے سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں تو آپ کو یاد آئے گا... اس طرح فلسفی ہمیشہ غائب رہے ہیں۔ وہ اسے حل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، وہ اشارے تلاش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس کا کوئی اشارہ نہیں ہے۔ یہ ایک سراسر معمہ ہے۔ اس کی کوئی چابیاں نہیں ہیں اور نہ ہی کوئی تالے ہیں۔ اگر آپ دستیاب ہیں تو یہ دستیاب ہے۔ لیکن ایک ذہن جو اسے سمجھنا چاہتا ہے تناؤ کا شکار ہو جاتا ہے اور دستیاب نہیں ہوتا ہے۔
زندگی کو سمجھنے کی کوشش نہ کریں۔ یہ جیو! محبت کو سمجھنے کی کوشش نہ کریں۔ محبت میں منتقل. پھر تم جان لو گے اور یہ جان لو گے کہ تمہارے تجربہ سے نکل آئے گا یہ جاننے سے اسرار کبھی تباہ نہیں ہوگا: جتنا زیادہ آپ جانتے ہیں، اتنا ہی آپ جانتے ہیں کہ ابھی بہت کچھ معلوم ہونا باقی ہے۔ زندگی کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ اسے ایک مسئلہ کے طور پر دیکھنا ایک غلط قدم اٹھانا ہے۔ یہ ایک معمہ ہے جینا، پیار کرنا۔ تجربہ کار.
درحقیقت، وہ ذہن جو ہمیشہ وضاحتوں کے بعد ہوتا ہے ایک خوفزدہ ذہن ہوتا ہے۔ بڑے خوف کی وجہ سے وہ چاہتا ہے کہ سب کچھ واضح کیا جائے۔ اس سے پہلے کہ اسے سمجھایا جائے وہ کسی چیز میں نہیں جا سکتا۔ وضاحت کے ساتھ وہ محسوس کرتا ہے کہ اب یہ علاقہ مانوس ہے، اب وہ جغرافیہ جانتا ہے، اب وہ نقشے اور گائیڈ بک اور ٹائم ٹیبل کے ساتھ آگے بڑھ سکتا ہے۔ وہ کبھی بھی کسی نامعلوم علاقے میں منتقل ہونے کے لئے تیار نہیں ہے، بغیر نقشے کے، بغیر کسی رہنما کے۔ لیکن زندگی ایسی ہی ہے۔ اور کوئی نقشہ ممکن نہیں ہے، کیونکہ زندگی بدلتی رہتی ہے۔ ہر لمحہ یہ اب ہے. سورج کے نیچے کوئی پرانی بات نہیں ہے، میں آپ سے کہتا ہوں۔
سب کچھ نیا ہے. یہ ایک زبردست متحرک، ایک مطلق تحریک ہے۔ صرف تبدیلی مستقل ہے، صرف تبدیلی کبھی تبدیل نہیں ہوتی - باقی سب کچھ بدلتا رہتا ہے۔
تو آپ کے پاس نقشہ نہیں ہو سکتا؛ جب تک نقشہ تیار ہو جاتا ہے یہ پہلے ہی پرانی ہو چکی ہو۔ جب تک نقشہ دستیاب ہوتا ہے یہ بیکار ہوتا ہے۔ زندگی نے اپنے ٹریک تبدیل کر لئے ہیں۔ زندگی نے ایک نیا کھیل کھیلنا شروع کر دیا ہے۔ آپ نقشوں کے ساتھ زندگی کا مقابلہ نہیں کرسکتے کیونکہ یہ قابل پیمائش نہیں ہے۔ اور آپ گائیڈ بک کے ساتھ زندگی کا مقابلہ نہیں کر سکتے کیونکہ گائیڈ بک صرف اسی صورت میں ممکن ہیں جب چیزیں ہوں
جمود. زندگی جمود کا شکار نہیں ہے، یہ ایک متحرکہے، یہ ایک عمل ہے۔ آپ کے پاس اس کا نقشہ نہیں ہو سکتا۔ یہ قابل پیمائش نہیں ہے، یہ ایک ناقابل پیمائش معمہ ہے۔ وضاحت یں نہ مانگیں۔
یہی وجہ ہے کہ اگرچہ میں سوال پوچھتے وقت جواب دیتا ہوں - کیونکہ یہ اس پاگل کھیل کے معاہدے کا حصہ ہے: آپ پوچھیں گے اور میں جواب دوں گا - آپ کو میرے جوابات کو وضاحت کے طور پر کبھی نہیں لینا چاہئے۔ وہ نہیں ہیں. وہ صرف اسرار کا تعارف ہیں، اسرار کے پیش نظر ہیں، اسرار کے لالچ ہیں۔ وہ واقعی جواب نہیں ہیں.
میرے جوابات جواب نہیں ہیں؛ میرے جوابات صرف آپ کو اپنے سوالات سے باہر آنے اور جینا شروع کرنے میں مدد کرنے کے لئے ہیں۔ اس کا جواب اس وقت ہوتا ہے جب یہ صرف آپ کے سوال کی وضاحت کرتا ہے اور آپ مطمئن ہیں کہ اب آپ کو کچھ معلومات مل گئی ہیں جن کی آپ کو ضرورت تھی اور آپ کا سوال اب نہیں ہے۔ اب جس جگہ پر سوال تھا وہ جواب کے زیر قبضہ ہے۔ میرے جوابات اس طرح سے جواب نہیں ہیں۔ وہ آپ کو سوال چھوڑنے میں مدد کریں گے لیکن وہ سوال کا جواب نہیں دیں گے۔ اور ایک بار سوال ختم ہونے کے بعد آپ کو اس کی جگہ پر کوئی جواب نہیں ملے گا۔ اس کا کوئی جواب نہیں ہوگا۔ جواب دینے کا میرا پورا طریقہ ایسا ہے کہ میں جواب دیتا ہوں اور پھر بھی میں کبھی جواب نہیں دیتا۔ میں جواب دیتا ہوں تاکہ آپ ناراض نہ ہوں - آپ کے سوال کا احترام کرنا ہوگا لہذا میں اس کا احترام کرتا ہوں - لیکن میں اس کا جواب نہیں دے سکتا کیونکہ زندگی کا کوئی جواب نہیں ہے۔
اور اسے میں ذہن کی پختگی کہتا ہوں: جب کوئی شخص زندگی کو بغیر کسی سوال کے دیکھنے کے مقام پر آتا ہے، اور صرف ہمت اور بے خوفی کے ساتھ اس میں غوطہ لگاتا ہے۔
دوسرا سوال:
سوال 2
خواب غیر حقیقی ہیں۔ لیکن میں نے سنا اور پڑھا ہے کہ مہاویر کی ماں نے مہاویر کی پیدائش سے پہلے اپنے خوابوں میں نو سفید ہاتھیوں کو دیکھا تھا۔ تو پھر اس کا کیا مطلب ہے؟ اور سوال کرنے والوں کے خوابوں کا جواب دینے کا کیا فائدہ؟
خواب غیر حقیقی ہیں لیکن آپ کی زندگی بھی ہے۔ خواب غیر حقیقی ہیں لیکن آپ کی زندگی یہی ہے۔ آپ کی زندگی صرف ایک خواب ہے کیونکہ آپ گہری نیند میں ہیں۔ کیا آپ اپنے آپ کو خراٹے نہیں سن سکتے؟
آپ گہری نیند میں ہیں. آپ جسے بھی اپنی زندگی کہتے ہیں وہ صرف ایک خواب ہے جو کھلی آنکھوں سے دیکھا جاتا ہے۔ آپ کو دو طرح کے خواب نظر آتے ہیں: ایک بند آنکھوں کے ساتھ، ایک کھلی آنکھوں کے ساتھ۔ لیکن دونوں خواب ہیں.
آپ کہتے ہیں، خواب غیر حقیقی ہیں لیکن میں نے سنا اور پڑھا ہے کہ مہاویر کی ماں نے اپنے خوابوں میں نو سفید ہاتھیوں کو دیکھا
مہاویرا کی پیدائش سے پہلے۔ آپ کا مطالعہ ایک خواب ہے، آپ کی سماعت ایک خواب ہے۔ مہاویر کے بارے میں آپ نے جو کچھ سنا ہے اس کا مہاویر سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ آپ کا خواب ہے.
اور ذرا دیکھو - مہاویر کی ماں نے نو سفید ہاتھیوں کا خواب دیکھا تھا۔ پہلے یہ ایک خواب ہے، پھر یہ ایک سفید ہاتھی کے بارے میں ایک خواب ہے۔ ایک خواب ایک خواب ہے! سفید ہاتھی؟ کہانی خوبصورت ہے؛ اس میں کہا گیا ہے کہ زندگی بالکل چینی ڈبے کی طرح ہے - ایک ڈبے کے اندر ایک ڈبہ۔ یہ بالکل پیاز کی طرح ہے۔ آپ اسے چھیل لیں، ایک اور پرت ہے؛ آپ اسے چھیل تے ہیں، ایک اور پرت - باکس کے اندر باکس۔ پہلا یہ کہ مہاویر کا پیدا ہونا ایک خواب ہے۔ پھر ماں سے پیدا ہونا ایک اور خواب ہے۔ پھر ماں خواب دیکھتی ہے۔ اور ماں سفید ہاتھیوں کے بارے میں خواب دیکھتی ہے! اس کی پوری بے ہودگی کو دیکھیں۔
پھر ایسے بیوقوف لوگ ہیں جو ان خوابوں کا تجزیہ کرنا شروع کرتے ہیں اور اس کے بارے میں بہت ہنگامہ کرتے ہیں۔ جیناس کا کہنا ہے کہ جب بھی کوئی ٹیرتھنکارا پیدا ہوتا ہے تو ماں کے ساتھ خوابوں کا ایک خاص سلسلہ ہونا پڑتا ہے۔ اور اگر وہ خواب نہیں ہوئے ہیں تو وہ شخص ٹیرتھنکارا نہیں ہے۔ تو تمام ماؤں کو خواب دیکھنا پڑا - یاد رکھیں۔ چوبیس تیرتھنکراس ہندوستان میں پیدا ہوئے ہیں اور ٹیرتھنکارس کی تمام ماؤں کو ایک ہی خواب دہرانا پڑا۔ یہ ایک ضروری ہے، یہ ایک قانونی چیز ہے - آپ اس سے بچ نہیں سکتے! اگر آپ خواب نہیں دیکھتے تو آپ کا بیٹا ٹیرتھنکارا نہیں بن سکتا۔ جب میری ماں نے خواب دیکھنا شروع کیا تو میں نے کہا، 'رک جاؤ! اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ میں کسی قانونی اور رسمی چیزوں کو پورا نہیں کروں گا۔ سفید ہاتھیوں کے بارے میں خواب دیکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ تم آرام کر سکتے ہو'' بے وقوف لوگ احمقانہ چیزیں ڈھونڈتے چلے جاتے ہیں لیکن وہ انہیں بہت اچھی طرح سجاتے ہیں۔ آپ پوچھتے ہیں کہ اس کا مطلب کیا ہے۔ اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ اس کا سادہ مطلب یہ ہے کہ آپ حقیقت سے زیادہ خوابوں میں دلچسپی رکھتے ہیں۔
لوگ مہاویر میں اس طرح دلچسپی نہیں رکھتے ہیں۔ اگر مہاویر کی ماں ان خوابوں کو دیکھنا بھول جاتی تو جیناس اسے چوبیسویں تیرتھنکارا کے طور پر قبول نہ کرتے۔ یہ فیصلہ کرنے کے لئے سب سے اہم چیزوں میں سے ایک تھا۔ ہوسکتا ہے کہ آپ کو یہ معلوم نہ ہو لیکن کچھ اور لوگ بھی تھے جو یہ دعوی کر رہے تھے کہ وہ ٹیرتھنکارس ہیں۔ مہاویر کے دور میں آٹھ افراد ایسے تھے جو یہ دعویٰ کر رہے تھے کہ وہ ٹیرتھنکارس ہیں اور یہ ایک بہت بڑا مسئلہ تھا کہ فیصلہ کیسے کیا جائے، کیونکہ کوئی معیار موجود نہیں تھا۔ لہذا لوگوں کو اس طرح کا احمقانہ معیار ایجاد کرنا پڑا۔ کہانی میں کہا گیا ہے کہ یہ صرف مہاویر کی ماں تھی جس نے ان خوابوں کا خواب دیکھا تھا۔ گوشلک کی ماں نے غلطی کی۔ غریب گوشلک کو اس کا سامنا کرنا پڑا۔ مہاویر کی ماں بہت ہوشیار رہی ہوگی؛ اس نے ہر چیز کی منصوبہ بندی بہت خوبصورتی سے کی ہوگی۔ کم از کم مہاویر کے نجومیوں کے پاس ہونا ضروری ہے - ماں بچے کو جنم دینے کے فورا بعد مر گئی۔ درحقیقت، میں نہیں دیکھ رہا کہ اس نے کبھی کسی کو بتایا کیونکہ وہ فوری طور پر مر گئی۔ لیکن یہ بھی ایک نکتہ ہے۔ جیناس کا کہنا ہے کہ جب ٹیرتھنکارا پیدا ہوتا ہے تو ماں فوری طور پر مر جاتی ہے۔ انہوں نے ماں کے لئے چیزوں کو بہت مشکل بنا دیا ہے۔ مہاویر کی والدہ کی موت ایک خالص حادثہ رہا ہوگا۔
گوشلک کی ماں رہتی تھی۔ ان چیزوں کی اجازت نہیں ہے۔ گوشلک کو تکلیف اس لئے ہوئی کیونکہ اس کی ماں زندہ تھی۔ مہاویر کی والدہ کا انتقال ہو گیا۔ یہ احمقانہ معیار ہیں۔ وہ مہاویر کو براہ راست نہیں دیکھتے، وہ دوسرے اشاروں کی تلاش میں ہیں۔
جب یسوع وہاں موجود تھا تو یہودی کچھ سوالات پوچھ رہے تھے کیونکہ اسے عہد نامہ قدیم میں پیشن گوئیاں پوری کرنی تھیں۔ کیا وہ پورے ہوئے یا نہیں؟ یسوع حقیقت میں وہاں موجود تھا، ان کے سامنے کھڑا تھا، لیکن وہ یسوع کے بارے میں فکر مند نہیں تھے، وہ پرانے عہد نامے میں پیشن گوئی وں کے بارے میں فکر مند تھے۔ اگر وہ پورے ہو گئے تو وہ صحیح آدمی تھا۔ اگر وہ پورے نہ ہوئے تو وہ صحیح آدمی نہیں تھا۔ انسانیت کتنی بے وقوف ہو سکتی ہے؟ یسوع وہاں موجود ہے - لیکن یہ کسی چیز کا ثبوت نہیں ہے، نہیں۔ اور یہودیوں نے اس کی تردید کی کیونکہ وہ سمجھتے تھے کہ اس نے تمام معیارات پورے نہیں کیے ہیں۔ انہیں اسے سولی پر چڑھانا پڑا کیونکہ وہ سمجھتے تھے کہ وہ محض ایک چالاک اور دھوکہ باز ہے۔ اس نے تمام پیشن گوئیاں پوری نہیں کیں۔
اور عیسائی یہ ثابت کرتے چلے جاتے ہیں کہ اس نے انہیں پورا کیا ہے۔ اب یہ صرف دلیل، منطق کا زبانی کھیل بن گیا ہے۔ حقیقت کو مکمل طور پر فراموش کر دیا گیا ہے۔
اصلی کو دیکھو. اگر مہاویر وہاں ہے تو مہاویر وہاں موجود ہے چاہے ماں سفید ہاتھیوں کا خواب دیکھے یا کالے ہاتھیوں کا۔ اس نے خواب دیکھا یا خواب نہیں دیکھا اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا؛ وہ زندہ رہی یا مر گئی اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ یہ سب غیر متعلقہ چیزیں ہیں۔ اگر مہاویر وہاں ہے تو براہ راست دیکھیں۔ اس کی موجودگی کافی ثبوت ہوگی۔ اور اگر یہ کافی ثبوت نہیں ہے تو دوسرے ثبوتوں کے بارے میں پریشان ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ پھر دوسرے ثبوت کیا کر سکتے ہیں؟
اور سوال کرنے والوں کے خوابوں کا جواب دینے کا کیا فائدہ؟
سوال کرنے والوں کے صرف خواب ہوتے ہیں، ان کی حقیقی زندگی ابھی تک نہیں ہوتی، لہذا ان کا جواب دے کر
سوالات میں انہیں ان کے خوابوں کی چڑ سے نکالوں گا۔ مجھے ان کے خوابوں میں کوئی دلچسپی نہیں ہے، مجھے اس شعور میں دلچسپی ہے جو خواب دیکھ رہا ہے۔ یہ شعور کوئی خواب نہیں ہے۔ یہ خواب دیکھ رہا ہے، یہ ایک خواب میں ہے، لیکن یہ ایک خواب نہیں ہے. یہ ایک حقیقت ہے اور اسے خواب دیکھنے والی حالت سے نکالنا ہوگا۔
لہذا میں جو بھی آلات کی ضرورت ہے استعمال کرتا ہوں۔ اگر کبھی کبھی مجھے لگتا ہے کہ خواب کا تجزیہ کرنے سے آپ کو اس سے باہر آنے میں مدد مل سکتی ہے تو میں اس کا تجزیہ کرتا ہوں۔ لیکن ہمیشہ اور ہمیشہ یاد رکھیں، مجھے خواب میں کوئی دلچسپی نہیں ہے، میں نفسیاتی تجزیہ کار نہیں ہوں۔ لیکن اگر میں محسوس کروں کہ خواب کو کاٹ کر میں آپ کو آگاہ کر سکوں گا کہ آپ خواب نہیں ہیں، کہ آپ اس کے گواہ ہیں، تو میں اسے کاٹ تا ہوں۔ حقیقت خواب میں نہیں ہے، حقیقت خواب دیکھنے والے میں ہے
اور خواب دیکھنے والے کو بیدار کرنا ہوگا۔ میں الارم گھڑی کی طرح کام کرتا ہوں۔ تیسرا سوال:
سوال 3
ان لوگوں کے لئے جو جاگتی حالت میں جھوٹ اور دھوکہ دہی سے اتنے بادل چھائے ہوئے ہیں، خوابوں کو یاد کر سکتے ہیں، دوبارہ قانون سازی کر سکتے ہیں اور جاگتی حالت میں ان کا تجربہ کر سکتے ہیں، ایک مفید طریقہ ہو سکتا ہے - اعلی شعور اور سچائی کے راستے پر پہلا قدم؟ کیا یہ طریقہ خدا کی پیاس کو جلدی کر سکتا ہے جب تک کہ وہ نقطہ نہ آ جائے جب خواب دیکھنے والے ذہن کو گرا دیا جاتا ہے؟
جی ہاں، محدود حد تک یہ بہت مدد گار ثابت ہو سکتا ہے - لیکن یاد رکھیں، صرف ایک محدود حد تک۔ ورنہ لوگ ایسے ہوتے ہیں کہ پہلے وہ خواب دیکھنے میں اپنا وقت ضائع کرتے ہیں، پھر وہ جاگتی حالت میں خواب کو نبھانے میں اپنا وقت ضائع کرتے ہیں؛ پھر وہ اپنے خوابوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے کسی نفسیاتی تجزیہ کار کے صوفے پر اپنا وقت ضائع کرتے ہیں - اور نفسیاتی تجزیہ کار ان کا تجزیہ کرتا ہے۔ پھر خواب بہت اہم ہو جاتا ہے۔ انہیں اتنی اہمیت نہیں دی جانی چاہئے۔
مواد سے کنٹینر میں شعور کی تبدیلی کی بہت ضرورت ہے۔ ایک وقت کے لئے، خوابوں کو استعمال کیا جا سکتا ہے. ان کو نافذ کرنا مفید ہوگا۔ اگر رات میں آپ نے کوئی خواب دیکھا ہے تو صبح کے وقت اسے نافذ کرنا زبردست مدد گار ثابت ہوسکتا ہے کیونکہ رات کو آپ سو رہے تھے۔ خواب تھا، پیغام تھا، پیغام بے ہوش لوگوں نے دیا تھا، لیکن ہوش مند گہری نیند سو رہا تھا۔ تو ایسا لگتا تھا جیسے آپ نشے میں تھے اور کسی نے آپ کو فون کیا اور آپ نے کسی طرح فون لیا، اور آپ نے سنا، لیکن آپ کو ٹھیک سے یاد نہیں ہے کہ پیغام کیا تھا کیونکہ آپ نشے میں تھے۔ پیغام پہنچایا گیا، بے ہوش نے ایک خاص پیغام دیا - یہی ایک خواب ہے: بے ہوش کی طرف سے ایک پیک شدہ پیغام کہ آپ کچھ غلط کر رہے ہیں، کہ آپ فطرت کے خلاف جا رہے ہیں، کہ آپ میرے خلاف جا رہے ہیں، کہ آپ اپنے خلاف جا رہے ہیں۔ یہ لاشعور کی طرف سے ایک انتباہ ہے کہ کافی ہے، رک جاؤ! گھر واپس آؤ، قدرتی ہو، زیادہ خود ساختہ ہو. سماجی رسمی کارروائیوں اور اخلاقیات میں کھونہ جائیں اور جعلی نہ بنیں۔ حقیقی ہو.
پیغام پہنچایا جاتا ہے لیکن آپ سو رہے ہیں اور صبح آپ کو کچھ بھی بالکل یاد نہیں ہے۔ کیا آپ نے اسے دیکھا ہے؟ جب آپ صبح اٹھتے ہیں تو چند سیکنڈ کے لئے خواب کے کچھ ٹکڑے شعور میں تیرتے ہیں - صرف چند سیکنڈ کے لئے، تیس سیکنڈ سے زیادہ نہیں، یا زیادہ سے زیادہ ساٹھ سیکنڈ میں، ایک منٹ۔ پھر وہ چلے گئے ہیں. تم نے اپنا چہرہ دھویا ہے، چائے کا کپ لیا ہے؛ رات کے ساتھ ختم، آپ کو اب یاد نہیں ہے. اور یہاں تک کہ جب آپ صبح جاگتے ہیں، صرف بہت، بہت
ٹکڑے ٹکڑے چیزیں موجود ہیں۔ اور وہ بھی خواب کے دم کے حصے ہیں۔ جب آپ خواب دیکھتے ہیں تو آپ ایک خاص انداز میں خواب دیکھتے ہیں: آپ نے خواب کا آغاز صبح پانچ بجے کیا، پھر آپ اس میں چلے گئے، اور چھ بجے آپ بیدار ہوئے۔ یہ خواب کا آخری حصہ تھا
- ایسا لگتا ہے جیسے آپ کوئی فلم دیکھ رہے ہیں اور آپ صرف آخری حصے میں جاگ رہے تھے۔ تو آپ کو خواب کا آخری حصہ یاد ہے، آغاز نہیں۔ درمیان نہیں. پھر آپ کو اوپر کی طرف جانا ہوگا۔ اگر آپ خواب کو یاد کرنا چاہتے ہیں تو آپ کو الٹا ترتیب میں آگے بڑھنا ہوگا، جیسے آپ پیچھے کی طرف کوئی کتاب پڑھ رہے ہوں۔ یہ بہت مشکل ہے.
اور پھر، ایک بات اور. جب آپ ہوش میں ہوتے ہیں تو آپ دوبارہ خواب کے مواد کی تشریح کرنا شروع کر دیتے ہیں، آپ پورا پیغام موصول ہونے نہیں دیتے۔ آپ بہت سی چیزیں چھوڑ دیں گے. اگر آپ نے خواب میں اپنی ماں کو قتل کر دیا ہے تو آپ اسے چھوڑ دیں گے۔ آپ کو یہ یاد نہیں ہوگا، آپ اسے ہوش میں نہیں آنے دیں گے۔ یا زیادہ سے زیادہ، آپ اسے بہت گہرے بھیس میں وہاں رہنے دیں گے: آپ نے کسی اور کو قتل کیا ہے۔ یا اگر آپ ایک ایسی کمیونٹی میں رہے ہیں جو عدم تشدد کو بہت اہمیت دیتی ہے تو شاید آپ کو یہ بھی یاد نہ ہو کہ آپ نے قتل کیا ہے - یہ حصہ صرف ختم ہو جائے گا۔ ہم صرف وہی سنتے ہیں جو ہم سننا چاہتے ہیں۔
میں نے سنا ہے.
جب وہ اپنی موت کے بستر پر لیٹا تو اس نے کہا، 'سارہ، میں چاہتا ہوں کہ مرنے سے پہلے آپ کو معلوم ہو جائے کہ گینسبرگ درزی مجھ پر دو سو ڈالر کا مقروض ہے، اور مورس قصائی مجھ پر پچاس ڈالر کا مقروض ہے، اور اگلے دروازے پر کلین مجھ پر تین سو ڈالر کا مقروض ہے۔'
اس کی بیوی نے بچوں کی طرف متوجہ ہو کر کہا، 'تمہارا باپ کتنا شاندار آدمی ہے۔ یہاں تک کہ جب وہ مر رہا ہوتا ہے تو اس کے دماغ کو احساس ہوتا ہے کہ اس کے پیسے کس کے مقروض ہیں۔'
بوڑھے نے مزید کہا، 'اور سارہ، میں چاہتا ہوں کہ آپ کو بھی معلوم ہو کہ میں مالک مکان کا سو ڈالر کا مقروض ہوں۔'
جس پر بیوی نے روتے ہوئے کہا، 'ہو ہو، اب وہ بے ہودہ ہو رہا ہے۔'
جو کچھ آپ سننا چاہتے ہیں وہ درست ہے، ورنہ 'ہو ہو!' پھر فورا آپ منقطع ہو جاتے ہیں۔
آپ کو خواب یاد ہوگا، اب میکانزم کو سمجھنا ہوگا۔ خواب لاشعور سے ہوش مندوں کے لئے ایک پیغام ہے کیونکہ ہوش مند کچھ ایسا کر رہا ہے جو لاشعور محسوس کرتا ہے غیر فطری ہے۔ اور بے ہوش ہمیشہ صحیح ہوتا ہے، یاد رکھیں؛ لاشعور آپ کی فطرت ہے. شعور معاشرے کی طرف سے کاشت کیا جاتا ہے، یہ ایک کنڈیشننگ ہے. شعور کا مطلب ہے آپ کے اندر معاشرہ۔ یہ معاشرے کی ایک چال ہے۔ ہوش مند کچھ ایسا کر رہا ہے جو بے ہوش محسوس کرتا ہے کہ فطرت کے خلاف بہت زیادہ ہے، لہذا بے ہوش ایک تنبیہ کرنا چاہتا ہے۔ صبح جب آپ کو یاد آئے گا تو پھر آپ کو ہوش مندوں سے یاد آئے گا، پھر ہوش مند مداخلت کریں گے۔ جو کچھ اس کے خلاف ہے اس کی اجازت نہیں دی جائے گی اور نہ ہی اس کی اجازت ہوگی۔ جو بھی میٹھا ہے اس کی اجازت ہوگی۔ لیکن یہ بات نہیں ہے۔ تلخ حصہ اصل پیغام تھا۔
لیکن اسے آزمائیں. وہ نفسیاتی ڈرامے میں جو کچھ کرتے ہیں وہ مفید ہوسکتا ہے۔ خواب کو یاد کرنے کے بجائے خواب کو دوبارہ جینا زیادہ مفید ہے۔ اور - وہ مختلف ہیں. جب آپ کو یاد ہو تو آپ کو شعور سے یاد ہوتا ہے اور آپ کو یاد ہے۔ جب آپ دوبارہ زندہ ہوتے ہیں، تو آپ کل سے دوبارہ زندہ ہوتے ہیں۔ دوبارہ رہنے میں اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ بے ہوش دوبارہ کچھ پیغامات دے سکے گا۔
مثال کے طور پر: آپ نے رات کے دوران خواب دیکھا تھا کہ آپ سڑک پر چل رہے ہیں۔ آپ چلتے اور چلتے اور چلتے چلتے چلتے سڑک کبھی ختم نہیں ہوتی۔ غیر ختم ہونے والی سڑک آپ میں زبردست خوف پیدا کرتی ہے کیونکہ کسی بھی غیر اختتامی چیز کے ساتھ ذہن مقابلہ نہیں کر سکتا،
ذہن خوفزدہ ہو جاتا ہے. غیر اختتامی؟ یہ بہت بورنگ لگتا ہے. تم چلتے رہو، تم چلتے ہو، تم چلتے ہو
اور سڑک ختم نہیں ہو رہی ہے۔ آپ تھک جاتے ہیں، آپ مایوس ہو جاتے ہیں، آپ تنگ آچکے ہیں، آپ نیچے گر جاتے ہیں- لیکن سڑک چلتی رہتی ہے۔ آپ کی حدود ہیں اور سڑک لامحدود معلوم ہوتی ہے۔
اگر آپ اس طرح کا خواب دیکھتے ہیں تو بہت سے لوگ اس کے بارے میں خواب دیکھتے ہیں کیونکہ اس میں ایک پیغام ہے
یہ. مشہور روسی مصنف میکسم گورکی کئی بار اس کا خواب دیکھتے تھے۔ انہوں نے کہا کہ ان کی زندگی میں یہ سب سے اہم خوابوں میں سے ایک تھا - اسے تقریبا ہر ماہ دہرایا جاتا تھا۔ اس کا ایک بہت اچھا پیغام ہوتا ورنہ اسے دہرایا نہ جاتا۔ اور یہ دہرایا گیا - اس سے صرف یہ ظاہر ہوتا ہے کہ گورکی نے اسے کبھی نہیں سمجھا۔ ایک بار جب آپ کسی خواب کو سمجھ جاتے ہیں، ایک بار پیغام پہنچانے کے بعد، خواب رک جاتا ہے۔ اگر کوئی خواب مسلسل دہرایا جاتا ہے تو اس سے صرف یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آپ نے اسے نہیں سمجھا ہے، لہذا بے ہوش آپ کا دروازہ کھٹکھٹاتا رہتا ہے۔ یہ چاہتا ہے کہ آپ اسے سمجھیں۔
یاد رکھنا ایک چیز ہے - آپ اپنی آنکھیں بند کر سکتے ہیں اور خواب کو یاد کر سکتے ہیں اور ایسا لگے گا جیسے آپ کوئی فلم، فلم دیکھ رہے ہوں۔ دوبارہ زندگی گزارنا بالکل مختلف ہے۔ آپ پوری صورتحال پیدا کرتے ہیں، آپ پوری صورتحال کا تصور کرتے ہیں۔ یہ سکرین پر ایک خواب نہیں ہے، آپ اسے دوبارہ زندہ. پھر آپ سڑک پر ہیں. ارد گرد دیکھو. جب آپ کو یاد ہو تو اپنی آنکھیں بند کریں، ارد گرد دیکھیں۔ یہ کس قسم کی سڑک ہے؟ کیا درخت وہاں ہیں یا یہ صحرا ہے؟ کس طرح کے درخت؟ کیا سورج آسمان میں ہے یا رات ہے؟ اسے تصور کریں، سڑک پر کھڑے ہوں اور اس کا تصور کریں اور اسے زیادہ سے زیادہ رنگین ہونے دیں - کیونکہ بے ہوش بہت رنگین ہے۔ ہوش صرف سیاہ اور سفید ہے، بے ہوش بہت سائکیڈلک ہے.
تو اسے رنگین ہونے دیں۔ درختوں کی شان، پھولوں کا رنگ، ستاروں کی چمک دیکھیں۔ سڑک محسوس کریں، پیروں کے نیچے چھو. سڑک محسوس کریں - کھردرا، ہموار، مردہ، زندہ؟ ہر سڑک کی اپنی انفرادیت ہوتی ہے۔ بو. وہاں کھڑے، بو. یہ کس قسم کی بو ہے؟ کیا ابھی بارش ہوئی ہے اور زمین سے ایک نازک بو پیدا ہو رہی ہے؟ یا پھول کھل گئے ہیں اور خوشبو ہے؟ ہوا کا جھونکا محسوس کریں؛ محسوس کریں کہ یہ ٹھنڈا ہے یا گرم۔ پھر آگے بڑھنا شروع کریں - جیسے آپ حقیقت میں آگے بڑھ رہے ہیں۔ یہ میموری کی سکرین پر نہیں ہے، آپ اسے دوبارہ جی رہے ہیں۔ اور ذائقہ، چھونے، ہوا، احساس، ٹھنڈک، گرمجوشی، ہریالی، رنگ کی اس حساسیت کے ذریعے؛ یہ پھر حقیقی ہو جاتا ہے. پھر بے ہوش آپ کو پیغامات دینا شروع کر دے گا۔ وہ زبردست قدر کے ہو سکتے ہیں.
لیکن اس کی ایک حد ہے۔ اس طرح سمجھنے کی کوشش کریں لیکن ہمیشہ یاد رکھیں کہ خواب رات میں دیکھا جائے یا دن میں دوبارہ زندہ کیا جائے، یہ ایک خواب ہے۔ اور بے ہوش کے نیچے یا بے ہوش سے باہر - ابھی بھی آپ کی ہستی کا ایک اور دروازہ ہے جسے کھولنا ہوگا۔
فرائڈ اور فرائڈ کے لوگ سمجھتے ہیں کہ انسان شعوری اور لاشعور کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ انسان ہوش مند اور بے ہوش کے ساتھ ختم نہیں ہوتا، ایک انتہائی شعوری عنصر بھی ہے۔ اور یہ سچ ہے.
تو، یہ مت سوچیں کہ شعور ہی واحد ذہن ہے۔ فرائڈ سے پہلے یہ خیال کیا جاتا تھا کہ باشعور واحد ذہن ہے۔ جب فرائڈ نے پہلی بار لاشعور کا تصور متعارف کرایا تو اس پر ہنسی آئی، اس کا مذاق اڑایا گیا کیونکہ لوگوں نے کہا تھا، 'کیا بکواس ہے! ذہن بے ہوش کیسے ہوسکتا ہے؟ ذہن کا مطلب شعور ہے۔ اگر یہ بے ہوش ہے تو اس میں کوئی اعتراض نہیں ہے۔ اگر یہ ذہن ہے تو یہ ہوش میں ہے۔' یقینا ان کی گرامر درست تھی اور ان کی زبان سچی تھی - لیکن وجودی طور پر وہ غلط تھے۔ اور فرائڈ بلحاظ اور اس کے بعد فتح یاب ہوا۔ سچائی ہمیشہ جیتتی ہے۔
اب نفسیات کی دنیا میں ایک اور پرت متعارف کرنی ہوگی - وہ پرت انتہائی باشعور کی ہے۔ ماہرین نفسیات پھر اس کے خلاف ہوں گے۔ وہ کہیں گے کہ تم کیا بکواس کر رہے ہو آپ مذہب کو نفسیات میں لا رہے ہیں۔ کسی طرح ہم سے چھٹکارا حاصل کر لیا ہے
مذہب اور اب تم اسے پچھلے دروازے سے دوبارہ اندر لے آؤ! ' لیکن آپ مذہب سے چھٹکارا حاصل نہیں کر سکتے - مذہب کوئی حادثاتی چیز نہیں ہے، یہ بہت ضروری ہے۔ آپ کو اسے پہچاننا ہوگا۔ اور آپ کو اس کے دعووں کو تسلیم کرنا ہوگا۔
انسان ہوش میں ہے، بے ہوش ہے اور انتہائی باشعور ہے۔ انسان ایک تثلیث ہے - یہ عیسائیت، یہودیت میں تثلیث کے پرانے تصور کا مطلب ہے۔ مشرق میں ہمارے پاس تری مورتی کا تصور ہے - خدا کے تین چہرے، وجود کے تین چہرے۔ انسان ایک مثلث ہے۔ تیسرے کو یاد رکھنا ہوگا۔
سوال کرنے والے نے پوچھا ہے: ان لوگوں کے لئے جو جاگتی حالت میں جھوٹ اور دھوکہ دہی سے اتنے بادل چھائے ہوئے ہیں، خوابوں کو یاد کر سکتے ہیں، انہیں دوبارہ نافذ کر سکتے ہیں اور جاگتی حالت میں ان کا تجربہ کر سکتے ہیں۔
ایک مفید طریقہ؟ جی ہاں، ایک مفید طریقہ لیکن ایک محدود امکان کے ساتھ. اور یاد رکھنے کے بجائے دوبارہ زندگی گزارنے پر زور دیں۔
اگر اعلی شعور کے راستے پر پہلا قدم ہو سکتا ہے اور
حق. یقینا، لیکن صرف پہلا قدم. بہت سے لوگ ہیں جو پہلے قدم میں کھو جاتے ہیں اور پھر وہ کبھی دوسرا نہیں لیتے ہیں۔ پھر پہلا بیکار ہے۔ جب تک دوسرا نہیں ہوتا، پہلا بے معنی ہے۔ صرف دوسرے کے ساتھ پہلا متعلقہ ہو جاتا ہے۔
اور جب آپ مقصد حاصل کر لیں گے تب ہی آپ کا سفر متعلقہ ہو جاتا ہے۔ ورنہ یہ غیر متعلق رہتا ہے اور وہ غیر متعلق ہے۔ مناسبت ماورائی ہے۔
تو، پہلے اپنے خوابوں کو دوبارہ زندہ کریں۔ یہ مددگار ثابت ہوگا، یہ آپ کو مزید چوکس کر دے گا۔ اور پھر، یہاں تک کہ اپنے خواب میں، یہاں تک کہ جب آپ دوبارہ جی رہے ہوں، یا جب آپ جاگ رہے ہوں، سڑک پر چل رہے ہوں، ایک عام جاگتی حالت میں، اپنے آپ کو ایک گواہ کے طور پر دیکھنا شروع کریں نہ کہ ایک شریک کے طور پر۔ ایک نگران کے طور پر. دیکھنے والا، مبصر، دیکھنے والا، گواہ، اصل قدم ہے جو آپ کو حقیقت کی طرف لے جاتا ہے۔ یہ خواب سے بالاتر ہے۔
خواب مددگار ثابت ہو سکتے ہیں تاکہ آپ کے ذہن پر خوابوں کی گرفت ڈھیلی پڑ جائے، لیکن اصل قدم صرف اس وقت ہوتا ہے جب آپ چوکس ہونا شروع کر دیں۔ اسے پورے دن آزمائیں۔
آپ جو کچھ بھی کر رہے ہیں، یاد رکھیں کہ آپ دیکھنے والے ہیں۔ چلنے... یاد رکھیں کہ جسم چل رہا ہے، آپ چوکیدار ہیں۔ کھانے... یاد رکھیں کہ جسم کھا رہا ہے، آپ گواہ ہیں۔ اگر یہ آپ کے پورے دن میں پھیل جائے، ایک دن، اچانک، آپ دیکھیں گے کہ خواب میں بھی دیکھنے والے کے پاس تھوڑا سا امکان ہے۔ اور جب آپ یہ بھی یاد رکھ سکتے ہیں کہ خواب میں 'میں صرف نگران ہوں' تو خواب غائب ہو جاتے ہیں۔ پھر خوابوں کے غائب ہونے سے آپ میں ایک نیا شعور پیدا ہوتا ہے۔ اس شعور کو میں سپر شعور کہتا ہوں۔ اور یہ شعور بدھوں کی نفسیات کا مقصد ہے۔
پانچواں سوال:
سوال 4
میں قریب کیسے آسکتا ہوں؟ مجھے کیا کرنا چاہئے؟
میں آپ کو ایک قصہ سناتا ہوں۔ ''میری مدد کرو'' اس شخص نے ربی سے مطالبہ کیا۔ 'میری ایک بیوی اور بارہ بچے ہیں اور میں ان کی کفالت نہیں کر سکتا۔ ہر سال میری بیوی مجھے ایک نیا بچہ دیتی ہے۔ مجھے کیا کرنا چاہئے؟'' کیا؟" ربی نے چیخ کر کہا۔ 'کیا تم نے کافی کام نہیں کیا ہے؟'
آپ مجھ سے پوچھیں کہ مجھے آپ کے قریب آنے کے لئے کیا کرنا چاہئے؟ آپ کے کام سے کوئی فائدہ نہیں ہوگا - کیونکہ ایسا کرنے سے آپ زیادہ کرنے والے بن جاتے ہیں اور کرنے والا انا کو کھلاتا ہے اور انا میرے اور آپ کے درمیان رکاوٹ ہے۔ غیر کرنے سے آپ میرے قریب آئیں گے، نہ کہ کرنے سے۔ قوت ارادی سے نہیں، آپ میرے قریب آ سکتے ہیں، صرف ہتھیار ڈال کر۔ صرف
جب آپ یہ تسلیم کر لیں گے کہ کچھ نہیں کیا جا سکتا، اور آپ بے بس ہیں اور آپ آرام کرتے ہیں، تو اچانک آپ کو پتہ چلے گا کہ آپ میرے قریب آ گئے ہیں۔ جب تم ہتھیار ڈالدو تو تم میرے قریب آو۔
ذہن پوچھتا رہتا ہے کہ مجھے کیا کرنا چاہئے؟ اگر آپ کچھ کرتے ہیں تو یہ کام آپ کو انا سے دور ہونے کی اجازت نہیں دے گا۔
میں آپ کو ایک اور قصہ سناتا ہوں۔
بوڑھا شخص گنزبرگ اپنے خاندان سے بیزار تھا۔ اس نے انہیں بتایا کہ وہ انہیں چھوڑ کر جاپان جا رہا ہے۔
لڑکوں نے پوچھا، 'پاپا، آپ وہاں کیسے پہنچیں گے؟' اس نے کہا، 'فکر نہ کرو، میں وہاں صف بندی کروں گا.'
وہ اسے گودی کی طرف لے گئے اور ان کے والد کو دیکھے بغیر، اس کی قطار کی کشتی سے ایک بہت لمبی رسی باندھ دی۔ اس نے ان سب کو الوداع کہا اور افق کی طرف روئنگ شروع کردی۔ انہوں نے اسے ساری رات کشتی میں رہنے دیا، لیکن جب سورج طلوع ہونے لگا تو وہ اس کی فلاح و بہبود کے بارے میں گھبرا گئے۔ زبردست دھند تھی اور بوڑھا اور کشتی نظر نہیں آرہی تھی۔
بوڑھا شخص ساری رات دور چلا رہا تھا کہ اچانک اس نے دور سے ایک آواز سنی جس میں وہ چیخ رہا تھا، 'آبے گنزبرگ، کیا تم ٹھیک ہو؟'
اس نے آواز کی طرف متوجہ ہو کر چلایا، 'جاپان میں مجھے کون جانتا ہے؟'
اب وہ سمجھتا ہے کہ وہ پوری رات صرف روئنگ کرکے جاپان پہنچا ہے اور کشتی کو لمبی رسی سے باندھا گیا ہے۔ وہ کہیں نہیں گیا ہے. اگر آپ کچھ کرکے میرے قریب آنا چاہتے ہیں تو آپ کے پاس تھوڑی یا لمبی رسی ہوسکتی ہے، لیکن آپ ساحل سے جڑے رہیں گے، آپ دور نہیں جا سکتے۔
ایسا کرنے سے کوئی بھی ماسٹر کے قریب نہیں آ سکتا۔ ایسا کرنے سے آپ دنیا میں چیزیں حاصل کر سکتے ہیں لیکن ایسا کرنے سے آپ خدا میں کچھ حاصل نہیں کر سکتے - صرف غیر کرنے سے، زبردست قبولیت، فسق و فجور سے۔ تم صرف یہ مجھ پر چھوڑ دو، تم صرف یہاں ہونے سے لطف اندوز. تم رقص کرتے ہو، تم گاتے ہو، تم جشن مناتے ہو۔ تم قریب آنے کی اس بکواس کو بھول جاؤ اور تم آ رہے ہو گے۔ آپ کے رقص سے، آپ کی گائیکی سے، آپ کی خوشی سے، آپ میرے قریب آئیں گے۔
سوال پریا سے ہے۔ اس نے آج پوچھا ہے، لیکن تین ہفتے پہلے میں نے اسے ہر روز جانے اور رقص کرنے کا پیغام دیا تھا۔ اس کا سوال آج آیا ہے لیکن یہ تین ہفتے پہلے مجھ تک پہنچا تھا۔ یہ آج اس کی ذات تک پہنچ گیا ہوگا، اس کے اپنے ہوش میں شاید یہ آج آیا ہوگا - لیکن تین ہفتے پہلے مجھے اچانک محسوس ہوا کہ میرے قریب آنے کی گہری خواہش اس کے بے ہوش ہونے میں پیدا ہو رہی ہے، لہذا میں نے اسے جانے اور رقص کرنے کا پیغام بھیجا۔ اور وہ رقص کر رہی ہے، اور مجھ پر یقین کریں، وہ قریب آ رہا ہے.
آپ کے رقص سے، آپ کی ہنسی سے، آپ کی خوشی سے، آپ میرے قریب آجاتے ہیں - کیونکہ رقص میں آپ آرام کرتے ہیں، کرنے والا غائب ہو جاتا ہے۔ گانے میں آپ کھو گئے ہیں. جب بھی تم کھو جاتے ہو میں تمہارے وجود میں گھس سکتا ہوں اور میں تمہارے وجود میں داخل ہو سکتا ہوں۔ جب بھی آپ وہاں ہوتے ہیں تو یہ مشکل ہوتا ہے، کیونکہ آپ بند ہیں۔
چھٹا سوال:
سوال 5
میں نے سناسین کو یہ کہتے سنا ہے کہ وہ ان کے کسی فائدے کے لئے آپ کے ساتھ ہیں۔ ان کے پاس روشن خیالی یا اسی طرح کی کوئی چیز کا محرک ہے۔ لیکن میرے پاس روشن خیالی یا کوئی فائدہ نہیں ہے جس کے ساتھ رہ کر مجھے مل سکتا ہے
تم. میں صرف کسی بھی ترغیب کے بغیر آپ کی موجودگی میں رہنا پسند کرتا ہوں۔
براہ مہربانی تبصرہ کریں.
پھر آپ کیوں پوچھ رہے ہیں؟ آپ کے سوال میں ایک محرک ہے۔ تم چاہتے ہو کہ میں کہوں، 'اچھا لڑکا. آپ بالکل ٹھیک کہہ رہے ہیں. یہ تم ہی ہو جو روشن خیالی حاصل کرنے والے ہو نہ کہ دوسروں کو، کیونکہ تمہیں کوئی ترغیب نہیں ہے۔' سوال پوچھنے میں یہی محرک ہے!
لیکن یاد رکھیں، تم مجھے دھوکہ نہیں دے سکتے. آپ کے الفاظ مجھے دھوکہ نہیں دے سکتے۔ آپ کے الفاظ محرک کو چھپا نہیں سکتے۔ آپ مجھے تبصرہ کرنے کے لئے کیوں کہہ رہے ہیں؟ اگر آپ واقعی یہاں آنے سے لطف اندوز ہو رہے ہیں تو کسی تبصرے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر آپ واقعی مجھ سے محبت کر رہے ہیں، یہ کافی ہے
-- اور کچھ بھی نہیں کی ضرورت ہے. محبت میں کوئی سوال نہیں ہے، یہ ایک غیر سوالیہ رویہ ہے. لیکن آپ چاہتے ہیں کہ میں کہوں، 'یہ اصل طریقہ ہے۔ آپ صحیح راستے پر ہیں. جلد ہی آپ کے ساتھ روشن خیالی ہونے والی ہے اور دوسرے لوگ جو حوصلہ افزائی کے ساتھ یہاں موجود ہیں وہ یاد آنے والے ہیں۔'
میں آپ کو ایک قصہ سناتا ہوں۔
ایک یہودی جوڑے نے فلوریڈا میں خود کو ایک ہوٹل میں کمرہ تلاش کرنے سے قاصر پایا۔ رہنے کے لئے صرف ایک ہوٹل رہ گیا تھا جو یہودیوں کو اجازت نہ دینے کی پالیسی میں بدنام تھا۔
شوہر نے اپنی بیوی کی طرف متوجہ ہو کر کہا، 'بیکی، تم اپنا بڑا منہ بند رکھو؛ ایک لفظ بھی آپ کے ہونٹوں سے نہیں آنا ہے۔ یہ مجھ پر چھوڑ دو. تم دیکھو گے، میں اچھی انگریزی بات کروں گا، ڈیسک پر موجود آدمی کو کبھی پتہ نہیں چلے گا اور ہمیں ایک کمرہ ملے گا۔'
یقینی طور پر کافی ہے، وہ ڈیسک تک چلتے ہیں، ڈیو ایک کمرہ کے لئے پوچھتا ہے، ہوٹل کلرک انہیں کمرے کی چابی دیتا ہے، اور وہ سیٹ ہیں.
بیکی کہتی ہے، 'ڈیو، یہ بہت گرم ہے، شاید ہم تیرنے کے لئے تالاب میں جا سکتے ہیں؟' ڈیو کہتا ہے، 'ٹھیک ہے، لیکن، یاد رکھیں، ایک لفظ بھی آپ کے منہ سے گرنے کے لئے نہیں ہے.'
وہ نیچے کیبانا کی طرف چلتے ہیں. ڈیو کیبانا لڑکے کو اشارہ کرتا ہے اور وہ ان کے لئے کرسیاں اور تولیے قائم کرتا ہے۔
بیکی ڈیو کی طرف متوجہ ہوتی ہے اور پوچھتی ہے، 'اب کیا میں تالاب میں جا سکتی ہوں؟'
وہ جواب دیتا ہے، 'ٹھیک ہے، لیکن یاد رکھیں کہ آپ کو کوئی حرف نہیں بولنا چاہئے۔' بیکی تالاب کے کنارے پر جاتی ہے اور ایک انگوٹھے کو پانی میں چپکا دیتی ہے، جو برفیلی سردی ہے، اور اس سے پہلے کہ اسے احساس ہوتا کہ وہ کیا کر رہی ہے، وہ چیختی ہے، 'اوئے وی!' جس پر تالاب میں موجود ہر شخص اس پر پلٹ جاتا ہے۔ آنکھ جھپکنے کے بغیر وہ مزید کہتی ہیں، 'اس کا جو بھی مطلب ہو۔'
لیکن آپ دھوکہ نہیں دے سکتے. تاہم آپ اسے رکھیں، یہ ظاہر کرے گا. ترغیب ایک ایسی چیز ہے جسے آپ چھپا نہیں سکتے۔ اسے چھپانے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔ اسے چھپانے کے لئے کوئی زبان نہیں ہے۔ حوصلہ افزائی صرف دکھاتا ہے.
اب، میں آپ کو یہ بتاتا ہوں. یہ ترغیب آپ کے لئے زیادہ باشعور نہیں ہوسکتی ہے، آپ اس سے زیادہ واقف نہیں ہوں گے، لیکن یہ موجود ہے۔ اور میں یہ نہیں کہہ رہا کہ اس میں کچھ غلط ہے، میں آپ کو اس بارے میں مجرم بنانے کی کوشش نہیں کر رہا ہوں۔ ہمیشہ ایک بات یاد رکھیں: کبھی بھی کسی چیز کے بارے میں مجرم محسوس نہ کریں۔
حوصلہ افزائی کے ساتھ آنا فطری ہے، اس میں کچھ بھی غلط نہیں ہے۔ ایک محرک کے ساتھ آنا بالکل فطری ہے، ورنہ آپ اور کیسے آئیں گے؟ حوصلہ افزائی کے بغیر، صرف ایک پاگل یہاں آ سکتا ہے. حوصلہ افزائی کے بغیر، آپ کیسے آ سکتے ہیں؟ آپ کو مراقبہ سیکھنے، زیادہ خاموش زندگی حاصل کرنے، محبت کے بارے میں جاننے، حاصل کرنے کے لئے کچھ ترغیب ہونی چاہئے
زیادہ محبت بھرے تعلقات، یہ جاننا کہ یہ زندگی کیا ہے، یہ جاننا کہ موت کیا ہے، یہ جاننا کہ موت سے آگے کچھ ہے یا نہیں۔ حوصلہ افزائی کے بغیر آپ میرے پاس نہیں آ سکتے۔ لہذا میں اسے بالکل قبول کرتا ہوں اور آپ کو اسے قبول کرنا ہوگا - آپ میرے پاس حوصلہ افزائی کے ساتھ آئے ہیں۔
حوصلہ افزائی کو ختم کرنے میں آپ کی مدد کرنا یہاں میرا کام ہے۔ آپ حوصلہ افزائی کے ساتھ آتے ہیں - یہ آپ کا کام ہے، اس کے بغیر آپ نہیں آ سکتے۔ پھر میرا کام شروع کرتا ہے: حوصلہ افزائی کو چھوڑنے میں آپ کی مدد کرنے کے لئے۔ ترغیب آپ کو میرے قریب لاتی ہے لیکن پھر حوصلہ افزائی خود رکاوٹ بن جاتی ہے۔ آپ کو ایک ترغیب کے ساتھ آنا ہوگا اور پھر آپ کو اسے چھوڑنا سیکھنا ہوگا۔ اور جب آپ اسے چھوڑتے ہیں تو اچانک آپ نہ صرف میرے قریب ہوتے ہیں بلکہ آپ میرے ساتھ ایک ہوتے ہیں کیونکہ قربت اب بھی ایک فاصلہ ہے۔ قربت میں بھی ایک فاصلہ ہے۔ آپ کتنے ہی قریب کیوں نہ ہوں، آپ دور ہیں۔ اصل قربت صرف اس وقت ہوتی ہے جب تمام فاصلہ اور تمام قربت ختم ہو جاتی ہے - آپ میرے ساتھ صرف ایک ہیں، میں آپ کے ساتھ ہوں؛ جب ہم صرف دو کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، لیکن ہم نہیں ہیں.
یہ سوال پوچھنے میں اپنی ترغیب کے بارے میں باشعور بنیں اور اس سے آپ کو اسے چھوڑنے میں مدد ملے گی۔ شعور آپ کو اسے چھوڑنے میں مدد کرتا ہے۔ آپ جس چیز کے بارے میں ہوش میں آجاتے ہیں وہ آپ کے ہاتھوں سے پھسلنا شروع ہو جاتا ہے۔ آپ شعوری طور پر چمٹے نہیں رہ سکتے، آپ شعوری طور پر ناراض نہیں ہو سکتے، آپ شعوری طور پر لالچی نہیں ہو سکتے، آپ کو شعوری طور پر حوصلہ افزائی نہیں کی جا سکتی۔
شعور ایک ایسی تبدیلی ہے، یہ آپ کے وجود میں اتنی روشنی لاتا ہے کہ اندھیرا صرف غائب ہو جاتا ہے۔
تو یاد رکھنے کی بات صرف یہ ہے: دوسروں کے محرکات کے بارے میں پریشان نہ ہوں، یہ آپ کا کوئی کام نہیں ہے۔ اگر وہ حوصلہ افزائی کریں گے تو وہ اس کے لئے تکلیف اٹھائیں گے، وہ اپنا جہنم بنائیں گے۔ آپ کو صرف اس سے کوئی سروکار نہیں ہے، آپ صرف اپنے محرکات کو دیکھتے رہیں، آپ صرف گہرائی اور گہرائی میں داخل ہوتے ہیں کہ آپ یہاں کیوں ہیں۔
اور اگر آپ کو کوئی محرک مل گیا ہے تو کبھی بھی مجرم محسوس نہ کریں۔ اگر آپ کو کوئی محرک نظر آئے تو یہ فطری بات ہے۔ لیکن جب میں کہتا ہوں کہ یہ فطری ہے، میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ ہمیشہ اور ہمیشہ کے لئے وہاں ہونا چاہئے. یہ فطری ہے لیکن اسے جانا ہے۔ جب یہ جاتا ہے، کچھ انتہائی قدرتی ہو رہا ہے شروع ہو جاتا ہے. اگر آپ کو اس کے بارے میں علم نہیں ہے اور اگر آپ اسے چھپاتے رہیں گے تو یہ کبھی نہیں جائے گا۔
اور یہ ذہن کی ایک چال ہو سکتی ہے - دوسروں میں حوصلہ افزائی کی تلاش میں۔ ہوسکتا ہے کہ آپ دوسروں کو قربانی کا بکرا بنا رہے ہوں۔ یہ انسانی ذہن کے بارے میں ایک عظیم نفسیاتی سچائی ہے کہ جو کچھ بھی آپ اپنے اندر چھپانا چاہتے ہیں آپ دوسروں پر پیش کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ جب بھی آپ کسی اور میں کچھ دیکھنا شروع کریں تو اسے پیغام کے طور پر یاد رکھیں۔ فوری طور پر اندر کی طرف جاؤ - یہ وہاں ہونا چاہئے. دوسرا صرف اسکرین کے طور پر کام کر رہا ہے۔ جب تم دوسروں میں غصہ دیکھو گے تو جاؤ اور اپنے اندر کھودو اور اسے وہاں مل جاؤ گے۔ جب آپ دوسروں میں بہت زیادہ انا دیکھیں گے تو بس اندر جائیں اور آپ کو وہاں بیٹھی انا ملے گی۔ اندر پروجیکٹر کی طرح کام کرتا ہے؛ دوسرے اسکرین بن جاتے ہیں اور آپ دوسروں پر فلمیں دیکھنا شروع کرتے ہیں جو واقعی آپ کے اپنے ٹیپ ہیں۔
آخری سوال:
سوال 6
مجھے نہیں لگتا کہ میں ایک آدمی ہوں پھر بھی میں آئینے میں ایک آدمی کا چہرہ دیکھ رہا ہوں۔
آپ کے ساتھ ایک بہت بڑی بصیرت ہوئی ہے، ایک بہت بڑا احساس ہے۔ اسے گہرائی میں ڈوبنے دیں، اسے مستقل بیداری بننے دیں۔
کوئی چہرہ آپ کا نہیں ہے. تمام چہرے جھوٹے ہیں۔ ایک بار جب آپ کے پاس شیر کا چہرہ تھا، ایک بار آپ کے پاس گدھے کا چہرہ تھا، ایک بار آپ کے پاس درخت کا چہرہ تھا اور ایک بار چٹان کا چہرہ تھا۔ اب آپ کے پاس ایک مرد کا چہرہ ہے - یا ایک عورت، بدصورت، خوبصورت، سفید، سیاہ۔
لیکن آپ کو کوئی چہرہ نہیں ہے. آپ کی حقیقت بے چہرہ ہے۔ اور یہ بے چہرہپن وہی ہے جسے زین لوگ اصل چہرہ کہتے ہیں۔ یہ بالکل بھی چہرہ نہیں ہے۔
جب آپ پیدا نہیں ہوئے تھے، تو آپ کے پاس کیا چہرہ تھا؟ جب آپ مرجائیں گے تو آپ اپنے ساتھ کیا چہرہ اٹھائیں گے؟ یہ چہرہ جو آپ آئینے میں دیکھتے ہیں یہاں گرا دیا جائے گا؛ یہ زمین میں غائب ہو جائے گا - دھول سے دھول تک۔ آپ بے چہرہ چلے جائیں گے جس طرح آپ بے چہرہ آئے تھے۔ اس وقت آپ کے پاس کوئی چہرہ نہیں ہے، چہرہ صرف ایک یقین ہے - آپ آئینے پر بہت زیادہ یقین کر چکے ہیں۔ اور جب تم اس بے چہرہ پن کا احساس کرنے آئے ہو تو تم نے خدا کا چہرہ دیکھا ہے
